人生|刘先银说：经历经历，经历的都是精力《论语》《诗经》《易经》《道德经》研究( 二 ) 仁者|人生|思想|八卦|太阳|科学

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。 ”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。 ”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
或曰：“雍也仁而不佞。 ”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。 ”子说。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。 ”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。 ”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。 ”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。 ”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。 ’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。 ’违之。何如？”子曰：“清矣。 ”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。 ”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 ”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。 ”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。 ”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。 ”
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。 ”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。 ”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。 ”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。 ”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 ”
子罕言利，与命与仁。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”