人生|刘先银说:经历经历,经历的都是精力《论语》《诗经》《易经》《道德经》研究( 五 )


劳:慰劳 。
之:其 , 表示诘问语气 。 号:呼喊 。
赏析
《硕鼠》全诗三章 , 意思相同 。 三章都以“硕鼠硕鼠”开头 , 直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠 , 并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠 , 性喜窃食 , 借来比拟贪婪的剥削者十分恰当 , 也表现诗人对其愤恨之情 。 三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女 , 莫我肯顾(德、劳) 。 ”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝” , “汝”却不肯给“我”照顾 , 给予恩惠 , 甚至连一点安慰也没有 , 从中揭示了“汝”、“我”关系的对立 。 这里所说的“汝”、“我” , 都不是单个的人 , 应扩大为“你们”、“我们” , 所代表的是一个群体或一个阶层 , 提出的是谁养活谁的大问题 。 后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女 , 适彼乐土;乐土乐土 , 爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立 , 便公开宣布“逝将去女” , 决计采取反抗 , 不再养活“汝” 。 一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心 。 尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土 , 只是一种幻想 , 现实社会中是不存在的 , 但却代表着他们美好的生活憧憬 , 也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想 , 更标志着他们新的觉醒 。 正是这一美好的生活理想 , 启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争 。
这首诗纯用比体 , 《诗经》中此类诗连同此篇只有三首 , 另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》 。 这三首的共同特点就是以物拟人 , 但此篇稍有不同 。 另两篇可以看作寓言诗 , 通篇比喻 , 寓意全在咏物中 。 此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同 , 但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开 , 寓意包含在整体形象中 , 理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠 , 寓意较直 , 喻体与喻指基本是一对一的对应关系 , 《诗序》认为老鼠“贪而畏人” , 重敛者“蚕食于民……若大鼠也” , 对寓意的理解与两千年后的今人非常相近 , 其理就在此 。
创作背景
奴隶社会 , 逃亡是奴隶反抗的主要形式 , 殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代 , 随着奴隶制衰落 , 奴隶更由逃亡发展到聚众斗争 , 如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗 。 《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的 。
人生|刘先银说:经历经历,经历的都是精力《论语》《诗经》《易经》《道德经》研究
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刘先银悟《论语》仁字108处 , 经历经历 , 经历的都是精力
《周易》中的二进制数学“太阳之下 , 并无新事” , 故事的背后还有故事
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刘先银题写书名《道德经》
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刘先银说:经历经历 , 经历的都是精力
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刘先银说:经历经历 , 经历的都是精力;阅历阅历 , 阅历的都是精神
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刘先银说:经历经历 , 经历的都是精力;阅历阅历 , 阅历的都是精神