人生|刘先银说：经历经历，经历的都是精力《论语》《诗经》《易经》《道德经》研究( 三 ) 仁者|人生|思想|八卦|太阳|科学

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。 ”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。 ”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。 ”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。 ”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。 ”
樊迟问仁。子曰：“爱人。 ”问知。子曰：“知人。 ”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。 ”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 ”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。 ”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。 ”
子曰：“如有王者，必世而后仁。 ”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。 ”
子曰：“刚毅木讷，近仁。 ”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。 ”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。 ”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。 ”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 ”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 ”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。 ”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”子贡曰：“夫子自道也。 ”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 ”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 ”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 ”
子曰：“当仁不让于师。 ”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。 ”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。 ”“日月逝矣，岁不我与。 ”孔子曰：“诺。吾将仕矣。 ”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。 ”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ”
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。 ”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”