异端|涩泽龙彦《恶魔幻影志》：凝视古典怪异世界的后现代之眼( 四 ) 艺术|异端|后现代|日本|西方

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《梦的宇宙志》， [日] 涩泽龙彦著，蕾克译，新民说丨广西师范大学出版社2019年11月版
尾声：另类志向
涩泽是日本现代异端文化的重要开拓者，也是弘扬异端美学的先驱，用逆反社会现代性的方式批判、质疑现代文化的单一性。他的写作之所以充满魅力，除了卓越的文学感觉、让人震惊的非常规知识体量之外，充满异端色彩的世界观和价值观或许是更根本的原因，尤其在集体主义文化较强盛的东亚文化圈中更为凸显。就这本书而言， “恶魔”这一主题被如此生动、精彩地讨论，为深受工具理性毒害的“单向度的人”展示了另类的全新世界。在东亚世界中，主流文化对鬼怪一类东西的论述相当抵触、抗拒，况且战后日本处于国家重建和剧烈转型的社会浪潮之中，少有人在意魔鬼的艺术。涩泽在如此时代却对社会上如火如荼的建设与抗争运动漠不关心，潜心沉浸在魔鬼和梦幻的神秘世界中。他是一个彻头彻尾的个人主义者，对任何主流的东西（包括安保运动时代受革命气氛感召的青年激进行动）皆本能地反感，常常做出与社会主流规范、认知相冲突的行为。就在写作本书的同年，涩泽在与现代思潮社社长石井恭二因《悪徳の栄え》（恶德之荣耀）的出版被法院起诉，理由是涩泽翻译的这本书有悖日本社会主流伦理观念。这场诉讼长达9年，成为轰动日本社会的著名事件。涩泽对这场漫长的官司持超然态度，表示输赢并不重要，只要吵闹得有趣就好。 1969年他被判有罪，被罚交纳七万日元，他又以玩笑口气表示，被罚区区七万元，简直是被法庭戏耍了，其鄙视常俗的人生态度可见一斑。
他在研究和写作中，对色情、恐怖、神秘、畸形等主题用力犹深，这种美学趣味及其背后的价值取向，将世界上所有“合理”的陈规视为虚妄。在本书中，他积极为作为异端的魔鬼立传，在我们熟悉的价值观之外建构具有超越性的另类世界观。尽管本书可视为一本艺术史专著，但涩泽无视学术界的陈腐规矩，没有把它当作学术专著来写，极为重视自身的直觉和想象，甚至为了表明这些想象足够可信而创造性（也富有争议）地组织论证材料。他的写作具有显然的学术性和思想性，却并非为学术界而写，也非为文学界而写，纯粹是为自己迥异于时代的旨趣而写。通过讲述“恶魔”的故事，为读者理解更为复杂、幽深的现实世界探索新的路径。从他此后的作品中，读者能发现他最大的写作动力是满足自己的兴趣， “有趣”对他而言几乎等同于生活的意义。他之所以对异文化情有独钟，或许是因为异文化意味着走向无限的奇妙开端，它总是处在某种边缘地带，总是游荡在理性认知、科学论证的世界之外，不会因为在“知”方面的不真实而被知识淘汰，它的更新潜能不会被耗尽。异文化的探索之路是没有止境的，从而使与之亲近者的生命意义也变得叵测起来，充满未知。
作者｜王鹏杰（清华大学艺术学博士，四川美术学院造型艺术学院教师，从事艺术创作、批评、理论研究及策展等工作）
编辑｜走走
校对｜柳宝庆