庄子$有心为变，无心为化( 二 )

文章插图

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
从前庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，轻盈畅快地飞舞的一只蝴蝶，自己觉得十分的快意啊，忘记了自己是庄周。
俄然觉，则蘧[qú]蘧然周也。
突然醒来，惊疑之间才发觉自己原来是庄周。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶，必定是有区别的。这就叫做物化。
物化，就是事物的变化。人作为物的一种，和物一同变化。但在这种变化中，人的精神是超越物和我的，超越对立区分，摆脱人作为“物”的束缚，从而达到自得适意，不辨周蝶的状态。

文章插图

人这一生，活着的时候，时间对于这个肉体来说，一刻都不会停止，今天过了就过了，无法保存，所以昨天的梦，醒来就没了。生和死也是这样，我们在生死之间颠沛流离，不知道未来，有时甚至不知道自己，甚至会忘了过去。
一生之中，今天不知道明天，骊姬就是这样的。
愚笨的人只知道生是快乐的，死是痛苦的，是没有明白物化的道理。
今天我们讲的种种，也不过是物化而已。
庄子是个观察精细、思维敏捷的哲学家，同时又是一个想象丰富、情思飘逸、具有浪漫气质的诗人、文学家。“庄周梦蝶”把宇宙和人生哲学融为一体，是庄子从人的个体存在的角度对宇宙、人生等问题的形象化的哲理阐述。
这实际上是一种相对主义，意在指明一切事物的存在变化，包括所谓有无、大小、是非、寿天、贵贱、贫富等等都是有限的、局部的和不确定的、无意义的，要从一个混沌、完全、齐备的整体分出有无、是非、大小等，寻出种种区别。就会失去真实的本体存在。
因为“凡物无成与毁，复通为一”（《齐物论》）。只有在精神上超越不真实的现象世界，只有从有限事物的束缚和局限中解脱出来，才能达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

文章插图

“庄周梦蝶”看似说梦，却寄寓着庄子深邃的哲学思想。“庄周梦蝶”的问题也许可以这样回答：无论是庄周还是蝴蝶的存在，都必须满足作为一个生物存在（庄周对此并没有怀疑）的首要条件：一定要吃东西或者说摄取营养。那么，我们就可以对庄周说，如果你会饿并且想吃东西的话，那么你一定存在！庄周会说，我当然想吃东西，但是蝴蝶也想吃东西呀，我又怎么知道我是蝴蝶还是庄周的存在呢？
那么，就看你究竟想吃的是什么东西，并且吃了以后确实能解决你的饥饿，并产生存在的感觉了！比方如果你吃的是花粉，并且能不饿且快乐地飞飞，那么你就是蝴蝶无疑了！如果你还是想吃人吃的食品，并且你不吃的话就感到饿得慌，那么你就别装酷了，庄周你其实还是一个名叫庄周的人。
人想的多了，一定可以解决问题，但相对于梦和蝴蝶，忽然觉得人没那么可爱了。

文章插图

【庄子$有心为变，无心为化】有心为变，无心为化，有无之间，世界产生了千变万化。