|历史上的书法“形势”之争：王羲之最后因何被定为“书圣”？( 八 ) |钟繇|卫铄|书法|王羲之|成公绥

陶弘景的折中观点似乎得到了梁武帝的认可，他在《答陶隐居论书启》中特别主张文质彬彬的表现方法和审美观念：“夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱，点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌，画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力；少墨浮涩，多墨笨钝。比并皆然，任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违；值笔连断，触势峰郁；扬波折节，中规合矩；分简下注，浓纤有方；肥瘦相和，骨力相称。婉婉暧暧，视之不足；棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。 ”并且在《古今书人优劣评》中特别推崇王羲之书法，誉之为“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训” 。
从汉末开始强调书写之势的潮流，终止在梁武帝时代，定尊于王羲之书法。定尊的原因在形势兼顾，庾肩吾《书品》评王羲之书法“尽形得势” ，梁武帝《观鍾繇书法十二意》说：“逸少至学鍾书，势巧形密。 ”到唐代，太宗李世民完全继承了这种观点，贬抑小王，推崇大王，为《晋书》御撰《王羲之传论》，称其尽善尽美，特别强调指出：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。 ”前句“状若断而还连” ，讲连绵的笔势，后句“势如斜而反直” ，讲摇曳的造形。王羲之书法开创了形势兼顾的传统，历代书法家尊奉王羲之为“书圣” ，其实就是尊奉形势合一为书法艺术创作的最高原则。

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五、结语
魏晋南北朝，书法艺术的发展从重形到重势，经历了巨大转变，最后定格在形势并重上，开创了书法艺术发展的全新格局。它的意义无与伦比，概要地说，有三个方面。
第一，汉末的蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。 ”他所说的“自然”包括万事万物和人的情感，就是书法艺术的表现内容。 “阴阳”就是各种各样的对比关系，也就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等等。 “形势”则是各种对比关系的高度概括，如粗细方圆，大小正侧等都可以概括为形，轻重快慢，离合断续等都可以概括为势。点画结题章法中的阴阳和形式就是书法艺术的表现形式。这种表述在蔡邕时代只是一种理论的端倪，到魏晋南北朝，通过尚势书风的一系列实践，尤其是通过王羲之形势并重的理论著述和创作实践，已经变成具体的可以直观的形象和可以细究的技法。
第二，形是形状和位置，属于空间问题；势是运动的变化，属于时间问题。时间与空间是一切事物的存在方式，形势并重使书法艺术在描写自然万物和抒发作者情感时，获得了无限的表现力。从时间角度出发，它的表现方法与音乐相似，看节奏是否流畅，让提按顿挫、轻重快慢和离合断续的变化传导出生命的旋律。从空间角度出发，它的表现方法与绘画相似，看造形是否和谐，让大小正侧、粗细方圆和疏密虚实的关系反映出世界的缤纷。形势并重能使书法艺术与音乐和绘画相同， “无声而具音乐之和谐，无色而具图画之灿烂” ，成为极富魅力的艺术。
第三，形是空间，势是时间。古人认为宇是空间，宙是时间；世是时间，界是空间。因此形势并重，本质上反映了中国人的世界观和宇宙观，反映了中国人观察世界、认识世界和表现世界的方式方法，并且通过这种反映，与传统文化的方方面面相连接，互相借鉴、互相促进，成为博大精深的艺术。