与庾元威同时的北朝学士颜之推也表示相同的看法 ， 他在《颜氏家训》中说：“晋、宋以来 ， 多能书者 。 故其时俗 ， 递相染尚 ， 所有部帙 ， 楷正可观 ， 不无俗字 ， 非为大损 。 至梁天监之间 ， 斯风未变 。 大同之末 ， 讹替滋生 。 萧子云改易字体 ， 邵陵王颇行伪字；朝野翕然 ， 以为楷式 ， 画虎不成 ， 多所伤败 。 至为'一’字唯见数点 ， 或妄斟酌 ， 逐便转移 。 尔后坟籍 ， 略不可看 。 北朝丧乱之馀 ， 书迹鄙陋 ， 加以专辄造字 ， 猥拙甚于江南 。 乃以'百念’为'忧’ ， '言反’为'变’ ， '不用’为'罢’ ， '追来’为'归’ ， '更生’为'苏’ ， '先人’为'老’ ， 如此非一 ， 遍满经传 。 ”

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在这些批评中 ， 所谓“一八相似 ， 十小难分” ， 所谓“前上为草 ， 能旁作长” ， 都是过分连绵的结果 。 它们超越了当时人的辨认极限 ， 有违文字的实用功能 ， 因此遭到了普遍反对 。 北朝文字学家江式《论书表》和南朝刘勰《文心雕龙》都抨击了“字体诡怪”的现象 。 这种反对和指责反应到书法艺术上 ， 出现了复古诉求 ， 代表人物为梁武帝萧衍 ， 他在《观鍾繇书法十二意》中说：“元常谓之古肥 ， 子敬谓之今瘦 。 今古既殊 ， 肥瘦颇反 ， 如自省览 ， 有异众说 。 张芝、鍾繇 ， 巧趣精细 ， 殆同机神 ， 肥瘦古今 ， 岂易致意 。 真迹虽少 ， 可得而推 。 逸少至学鍾书 ， 势巧形密 ， 及其独运 ， 意疏字缓 。 譬犹楚音习夏 ， 不能无楚 。 过言不悒 ， 未为笃论 。 又子敬之不迨逸少 ， 犹逸少之不迨元常 。 学子敬者如画虎也 ， 学元常者如画龙也 。 ”梁武帝的“有异众说”是：小王不如大王 ， 大王不如鍾繇 。 特别推崇鍾繇的古肥 ， 本质就是反对今妍 ， 反对流美 ， 反对过分连绵的书写之势 。 他的书法创作也是这样 ， “状貌奇古 ， 乏于筋力”就是缺少笔势的映带表现 。
萧衍的复古论本质上反映了当时字体发展的实际需要：当新的字体走向成熟之后 ， 需要一个相对稳定的巩固和完善阶段 。 而且他作为帝王 ， 居高声远 ， 影响巨大 ， 因此复古论马上就一呼百应 ， 大行其道 。 萧子云是当时最著名的书法家 ， 《梁书》本传上说他“自云善效鍾元常、王逸少而微变子敬体” ， 主要是从王献之书风中脱胎出来的 。 他在上梁武帝的《论书启》中自我检讨说：“臣昔不能拔赏 ， 随世所贵 ， 规模子敬 ， 多历所年 。 ……见敕旨《论书》一卷 ， 商略笔势 ， 洞达字体 ， 又以逸少不及元常 ， 犹子敬不及逸少 。 因此研思 ， 方悟隶式 。 始变子敬 ， 全法元常 。 迨今以来 ， 自觉功进 。 ”取法从王献之转向鍾繇 ， 这种改弦更张在当时是有代表性的 。

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陶弘景在《与梁武帝论书启》中也赞同复古 ， 他说：“伏览书（即萧衍《观鍾繇书法十二意》）用前意……若非圣证品析 ， 恐爱附近习之风 ， 永遂沦迷矣 。 伯英既称草圣 ， 元常实自隶绝 ， 论旨所谓 ， 殆同璿玑神宝 ， 旷世以来莫继 。 斯理既明 ， 诸画虎之徒 ， 当自就缀笔 ， 反古归真 ， 方弘盛世 。 愚管见预闻 ， 喜佩无届 。 ”他认为萧衍的复古观点具有力矫时弊的作用 ， 但是陶弘景的“反古归真”取折中态度 ， 特别推崇介于鍾繇和王献之之间的王羲之 ， 认为梁武帝的褒贬可以“使元常老骨 ， 更蒙荣造 ， 子敬懦肌 ， 不沉泉夜 。 逸少得进退其间 ， 则玉科显然可观 。 ”

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