当然 ， 在具体操作实践上 ， 在社会的哪些方面应该实行“一对一”的平等还是“比例式”的平等 ， 都是可以讨论的 。 而社会的进步和男女平等之实现正是在这种不同意见的争议中实现的 。 我想 ， 从儒家的角度看 ， 一个美好的社会应该既有男女差别又能实现男女平等 。 我们都应该朝这样的方向努力 。
最后 ， 再次感谢李明书、李健君、张丽丽三位学者关注我书中讨论的问题和分享他们的看法 ， 也给我一个重新思考有关问题的机会 。 进行这样的讨论正是我写此书的初衷 。 因为篇幅有限 ， 仅对以上议题作出回应 。 希望以后有其它机会继续一起商讨大家共同关心的问题 。
注释：
【|李晨阳丨再论比较的时代之儒学，亲近荀子的一种解读】[1] 〈对于儒家女性主义和儒家环境哲学观点的提问与反思〉,《鹅湖》月刊二○二一年第二期总号五四八 ， 頁三九─四三 。
[2]〈古今中西视域交融论儒学：对儒家哲学与现代价值之关系的综合辨析〉,《鹅湖》月刊二○二一年第二期总号五四八 ， 页四三─五二 。
[3] 关于道家有关礼的论述 ， 参见陈鼓应〈先秦道家之礼观〉 ， 《中国文化研究》二○○○年第二期 。
[4] 孔子讲“无为而治”《论语?卫灵公》 ， 荀子也讲“虚壹而静”《荀子?解蔽》 。
[5] 有关的具体讨论请参见〈比较视域下的不可通约价值抉择：罗蒂模式、伯林模式与儒道互补〉,孙庆娟 ， 李晨阳《东南大学学报》 ， 二○二○年（二二?四）：三一─四○ 。
[6] 〈比较视阈下儒家与女性主义哲学的关系再探——兼与李晨阳教授商榷〉,《鹅湖》月刊二○二一年第二期总号五四八 ， 页五三─五七 。
来源：上海儒学

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