绝学|刘先银经典点说【河图洛书】《逍遥游》《滕王阁序》《道德经》经典|绝学|刘先银|宇宙|符号

刘先银经典点说【河图洛书】《逍遥游》《滕王阁序》《道德经》

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缘起性空万法皆空因果不空
道德经说：反者道之动，弱者道之用。孔子说：君子有九思。道德经说：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。大智慧菩萨舒舒服服犹如爱的精灵，唤醒沉睡许久的情；明白了情的含义，在读经典中茁壮成长，菩提萨缍明白了愛与情的差距；绵绵若存，用之不勤。五德六和舒舒服服，好好学习天天向上。 ——反者道之动弱者道之用。
《庄子·逍遥游》:“鷦鷯巢於深林，不过一枝。 ”晋张华《鹪鹩赋》序:“鷦鷯，小鸟也，生於蒿莱之间，长於藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。 ”知雄守雌，复归于婴儿。
如何解读《后来的我们》？
按照人道与天道的解读。读懂经典《道德经》分析这样的作品，就看得很透彻……再读懂《黄帝内经》，《道德经》第二十章说“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 ”
“绝学”到底是什么意思？“无忧”又是怎么样的境界？两千年来的解释，需要体悟与分辨。悟得了学问的真谛，就是“绝学” 。 “绝学” ，即学而知达到极致之境界，学而悟，溯本知源。绝学，就是悟到精神实质，悟到学问的最高境界，见微知著。悟得透彻，行为遵道，则无为而无不为，得大自在，自然无忧也。 “知不知，上” ，绝学也。 “微妙玄通” ， “惟道是从” ，绝学也。那些牵涉到人们的内心、本性和行为趋向的问题，如认识“唯之与阿”的差别所在， “善之与恶”的实质所系， “人之所畏”的驱动因素，只有达到“绝学”之人才能办到。肤浅的知识解决不了深刻的问题，一知半解、自以为是，非绝学之境界者，能“无为而无不为” ，才能真正“无忧” 。
《道德经》共使用了四个“绝”字，第十九章“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ”绝学无忧，绝圣绝仁绝巧之绝，学而知达到的境界。有福德之人，通过欣赏别人的优点让自己生活更加光明；通过赞美他人的功德让自己福德更加圆满；通过观照自心让自己的爱心和智慧更加发挥。相反，缺福德的人，常常观察别人的缺点令让自己内心更加污染；常常谈论他人的是非给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己，使自己倍受折磨！《易传系辞》说：是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。有富，才有贵，才有崇高。有富，就是无形精神能量，有形物质财富的融会贯通。
—— 题记刘先银北京 2019

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刘先银经典点说《河图》《洛书》

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道德经说：反者道之动，弱者道之用
【河图洛书】河、洛是宋代理学家对宇宙的解释,既是宇宙时空模型图,又是宇宙的数学模型。《系辞上传》云:“河出图,洛出书,圣人则之。 ”河是黄河;洛是洛水。想传伏羲时有龙马出于黄河、其背有旋毛如星点,后一、六,前二、七,左三、八,右四、九,中五、十,称为龙图,伏羲取其法以画八卦生蓍法。
又大禹治水时,有神龟出于洛水,其背有裂纹，前九，后一，左三，右七、中五，前右二，前左四，后右六，后左八。其纹如字,禹取其法而作《尚书·洪范九畴》。后人据此绘“河图”、“洛书”二图,以释“河出图,洛出书,圣人则之”诸语。