答：这也是中国哲学传统 ， 既重视人的理性 ， 同时重视人是具有本能欲求和自然需要的生物体 ， 不能用某种道德的理性理念将它们抹杀 。 今天的市场经济打开了这个本能欲望的魔盒 ， 有效地、充分地满足并制造出人的各种欲望 ， 以至“物欲横流” 。 光用理性原则和道德律令 ， 不讲情理结构 ， 不能解决问题 。 Freud发现了超我对本我的压制 。 各种宗教教义和各种主义教条以理性律令来压制情欲 。 八个样板戏里无爱情 ， 但今天重来 ， 恐怕行不通了 。
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什么是哲学？
问：你所欣赏的当代英美心灵哲学（Philosophy of Mind）不也正在研究情理关系等问题吗？
答：心灵哲学也有不同派别 ， 我重视的是以语言分析为途径和依靠 ， 结合脑科学成果 ， 其中有指向“情理结构”的研究 。 它在哲学专业领域内也大有取代分析哲学的趋向 ， 与我提出“走出语言”的想法合拍 ， 我非常赞赏 。 我以为正如当年语言哲学对我们了解语言的“意义”、用法、谬误从而厘清思想混乱大有助益一样 ， 心灵哲学对我们了解“心灵”、厘清情感、欲望与思维、理性的关系也会大有助益 。 但是 ， 也有如语言哲学一样 ， 它已逐渐成为某种非常专业、技术性很强、细密谨严的准科学 ， 只有极少数人能了解和懂得 。 它不再提出宏观性的哲学命题 。 包括像 Sandel提出“市场与道德”这种宏观性问题 ， 心灵哲学大概不会提了 。 而我以为提出宏观命题才是哲学的任务 。
问：好 ， 干脆扯远一点 ， 什么是哲学或哲学是什么？
答：Hegel当年曾嘲笑英国人把许多东西都叫哲学 ， 在Hegel看来 ， 只有对真理的抽象思辨 ， 实际也就是指自希腊以来经过严格逻辑思辨的概念推演才叫哲学 。 所以Hegel根本瞧不上孔老夫子的“处世格言” ， 认为那不是哲学 。 但并不是所有人都同意Hegel的看法 ， 所以这问题并未解决 。 “什么是哲学”或“哲学是什么”的书籍也在不断出版 。 各念各的经 ， 各唱各的调 。
问：你如何看？
答：有如 Hegel所言 ， 哲学在某种意义上也可以说是哲学史的哲学 ， 即哲学常常是在前辈哲人基础上再次提出新的宏观视角和概念 。 就西方说 ， 哲学有其“理性”的遗传基因 ， 即希腊哲学特别是Plato、Aristotle所定下的格局 。 如对Being的寻求、Truth的探询 ， 等等 。 它在中世纪变为神学的仆从 ， 即理性地、逻辑地论证上帝的存在 。 自文艺复兴摆脱神学之后 ， 创造了近代西方哲学高峰 。 另方面它又不断地分化成为逻辑学、伦理学、政治哲学、法哲学、美学以及今天的语言哲学、心灵哲学等等 ， 日渐走向科学化或专业化 ， 变成了好些专业领域 ， 于是“哲学终结” 。 Heidegger、Wittgenstein之后好像没有“哲学”了 。
问：真没有哲学了吗？
答：实际上依然存在 。
问：为什么？
答：如同艺术一样 ， 各种哲学虽然产生在特定时空环境内 ， 却常常超越它们而获有长久价值 ， 使得人们频频回顾 。 这是因为人生、命运、宇宙、人活着、为什么活、活得怎样（活在哪种境界里）这些大问题总不断地甚至永远地困惑着、干扰着人们 ， 总让人们去寻求了解、寻求回答而思考 。 随着时代和生活的变迁 ， 人们也不断提出各种不同的宏观视角和概念 。 例如人为何要道德？道德又是什么？人们就在不断地寻求解答 。 所以我说形而上学每次都埋葬它的埋葬者 。 著名科学作品可以过时而被搁置 ， 但今天人们还在读《老子》和Plato 。 读艺术是获得感受形式 ， 读哲学是体认情理结构 。
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中国哲学

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