思想史|李泽厚逝世丨他以人最本质的情感作为哲学的底色( 二 ) 美学|思想史|中国|美的|李泽厚

不过，虽然《美的历程》为李泽厚赢得巨大声望，但他认为，自己1988年出版的《华夏美学》更为重要，因为叩问美的本体、解开美的哲学之谜，这才是他真正的美学抱负。
“你讲情感，那还算什么哲学？”
进入21世纪后，李泽厚通过《历史本体论》一书，将自己的哲学构想概括为“情本体” 。他认为：人是生理存在，更是心理存在；人是精神存在，更是历史存在。
众所周知，西方哲学素来重视理性精神，从柏拉图到康德，都把理性、情感、意志分开解读，从这三个方面生发出哲学、艺术、伦理等。所以海德格尔“诗意的栖居”才会显得格外特别，并因此而“出圈” ，被许多普通人所听闻。

文章图片

李泽厚
李泽厚提出的“情本体” ，则同样有离经叛道的意味。他自己也曾提到，当年社科院哲学所有位同事听他讲起“情本体”的构想时，十分惊讶地说：“你讲情感，那还算什么哲学？”但李泽厚坚持认为，讲情正是中国哲学的本质特征。他把人性中情感的部分视为“最后的实在”和“人道的本性” ，也是一种独特的东方智慧。
在他的《己卯五说》一书中，李泽厚还提出了“巫史传统” ，以此解释中西文化脉络有别的缘由。他认为，所有原始民族都有巫的阶段，但大多数的民族，尤其是西方，它的巫术后来分化了，一方面变成科学，另一方面变成宗教。而在中国，不管是孔子、孟子，还是汉代的“天人合一” ，或是宋明理学的心性修养，既是一种信仰，是情感性的，同时又是理性的推理。信仰、情感和理性思辨是糅合在一起的。
红星新闻采访人员｜乔雪阳
编辑｜段雪莹