范曾&范曾国画讲座（二）

三、国画之美在乎情态自由

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（内容整理自网络；插图：范曾作品）
第三讲
浩浩乎而不知所向：国画之美在乎情态自由
画画的关键是要处于一种在高度的理智约束下奔突的热情之中，即情态自由，这是中国画的本性。人的情态的高度自由莫过于一个不懂事的小孩，一个小孩的情感是绝对自由的。好的艺术作品是高度的理性和高度的感性集中表达的结果，是理智和热情结合最美妙的结果，就如古希腊神话中的光明之神、文艺之神。在阿波罗身之神阿波罗是理性克制的代表，而酒神狄奥尼索斯则充上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以满了激情和生命力。画画的关键就是要处于一种在高度又被称为真理之神。他的理智约束下奔突的热情之中，这就是与理游离的中间还掌管音乐、医药、艺术、寓言，是古希腊神地带--情态自由。永葆自己心灵的情态自由，就是诗话中最多才多艺，也是意的裁判。

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什么是自由？有句话是这样说的，"一千个人眼中有一千个哈姆雷特"，同样，一千个人眼中也有一千个对自由的理解。经常有学生旷课，然后告诉我说，我这希腊神话中的酒神。他是"独立之意志和自由之精神"，实则不然。自由有三不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与种：理性自由、契约自由和心灵情态的自由。理性自由是针对自然而言的，是对科学规律的认召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了识。顺乎自然规律，你就觉得无所牵绊，这就是理性自法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着由。比如，你要学游泳，就要对水的性质有一定的了古希腊的农业与戏剧文解。有人可能会反驳了，说我并不懂物理学，但我是个游泳健将。对规律的认识，不一定要形成理论。对水性的认识，不是说你一定得知道浮力怎么产生、怎么计算，而是说你知道怎样在水中可以浮起来，这就是对浮力的利用，虽然你不懂这个理论，但你认识了规律，在这个基础之上，你就可能学会游泳，在水中自由嬉戏，而不觉得受到限制。契约自由是针对社会尤其是法律而言的，是指对法律、道德等社会规则的遵从。人是社会性动物，不可能离群索居。在人类社会早期，人需要结群以对抗洪水猛兽等大自然的危害，延续种族；在成熟期，人类单靠自己没法满足生活需要，即便是最基本的生存需要，所以要依赖社会。而在社会交往中，人也不可能为所欲为，因为资源极度有限。如果大家都随性生活、无所顾忌，那么必然会出现争抢、斗争，最后就沦为了霍布斯所说的"一切人对一切人的战争"，社会一片混乱，最后是谁也无法存活下去。于是，为了彼此和谐相处，大家就订立一些契约，指出大家必须遵从的规范，在现代社会，最基本的契约就是法律。在法治社会里，只要你遵从法律，你就不会觉得受到约束。

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心灵的情态自由则是针对个体而言的，是没有外在限制的自由。情态自由就是诗思如天岸马，你的思想就如天岸的奔马一般，纵横驰骋，就像苏东坡在江上"浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止"。画画，就要处于这种高度的情态自由当中，这就是中国画的本性。人的情态的高度自由莫过于不懂事的小孩，一个小孩的情感是绝对自由的。德国著名哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》中说到这样一件事，查拉图斯特拉对五色牛村的人讲，人生要经历几个阶段、几种状态：起先是骆驼的状态，任重而道远，在沙漠里慢慢行走，无怨无悔；其次是狮子的状态，狂风暴雨，风沙大起，作狮子吼；第三是赤子的状态。赤子状态后来又被王国维在《人间词话》中借用来研究中国的词学，认为中国词人是“不失赤子之心者也”，这个赤子之心也正是中国画所需要的。