孔子#儒家文化为何能千年不衰？一是因人们的需求，二是因中庸的内核

文|颜小二述哲文
几千年来，儒家思想在中华大地上传承至今，在此期间，为了延续儒家思想的辉煌，自孔子起，后世也有不少文人雅士继承儒家思想精神，并进一步发挥，比如董仲舒、再比如二程等等。
但万事万物都有两面性，自清朝末年打开国门以来，儒家思想的地位陡然下跌，其中原因是相当复杂的，有儒家思想就时代的局限性，也有人们的偏见等等。但是千百年来儒家思想几经沉浮，依旧延续到了今天，也是有其必然性的。

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在颜小二看来，儒家思想可以延续至今，原因之一在于儒家思想满足了人们对“有序社会”的需求，第二点原因就在于儒家思想的精神内核有“灵活”的特色，这一点得从孔子提出的“中庸”说起。
1、儒家满足了人们对“有序社会”的需求“优胜劣汰，适者生存”这句话不仅适用于人与人之间的竞争，也适用于“文化”之间的“生死存亡”。
我们知道，春秋战国是我国文化发展的一个高峰时期，孔子为宣扬以“克己复礼”为核心的儒家思想四处奔走，最后到处吃闭门羹。但是，当时可能没有多少人可以想到，儒家思想虽然在“初生”时比较艰难，却是最大的“潜力股”，成了我国几千年封建社会的主流文化。

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而在春秋战国曾追随者众多、风靡一时的墨家与法家思想，却渐渐销声匿迹。
原因就在于，相较于法家、墨家这些学派，儒家思想满足了人们对“有序社会”的需求，这是儒家思想可以“长存”的原因之一。
战争年代，儒家思想虽有被冷落甚至被排斥的趋势，但是战乱年代亦不能熄灭儒家思想的生命力，因为，即便是战争，战争的大方向依旧是“建立有序社会”，所以，只要人类对有序社会的“追求”不熄灭，那么儒家思想就有生存空间。
相较之下，墨家趋于极端维护“底层百姓”，其“兼爱”思想的核心理念是好的，但是践行起来因其过于理想而在人性中被异化，这类文化最终销声匿迹只是时间问题。而法家思想常常成为掌权者的“刀刃”，实际践行起来未免太过“无情”，极端之下，亦和墨家一样，迎来覆灭。
墨家迎合的是战争年代的底层百姓，法家迎合的是战争年代的掌权者，而儒家迎合的是期待“建立有序社会”的华夏子孙，由此，儒家能延续千年，并不是巧合。
2、儒家思想的“中庸”精神，使其“长寿”生命总是充满韧性的，而所谓终结，总是呈现僵化之态，从草木荣枯我们就能看出来。同样，儒家思想能够延续至今，其原因之一就在于儒家思想中内含充满韧性的“中庸”精神。
儒家孔子曾说：
“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”。
对于孔子中庸思想，北宋程颐的解释让人眼前一亮，他说：
“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。
也就是说，在程颐心里，不走极端和稳定不变是一切事物正当不移的道理。而程颐的这种解读也确实道出了儒家孔子之“中庸”思想的一些核心要义。

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孔子之中庸讲求在“极端”和“不及”中找到合适的地方，因为不偏不倚的中正在不同情况和时局下不一样，于此，“中庸”思想也内含质朴和文采兼顾的灵活。
或者这么说比较合适一些：孔子之“中庸”在某一方面也是告诉我们，要保持原则之下的灵活。而所谓原则，则是寓于“有序发展社会秩序”之中的。
也就是说，正是这种“过犹不及”的中庸思想，让几千年来的儒家思想不断“调整”，当文化内核被异化了，就会掀起“推陈出新”的变革，以此沉浮反复。