日本#东西问丨松冈荣志：中国古典文学如何在现代日本“着陆”？立冬

(东西问)松冈荣志：中国古典文学如何在现代日本“着陆”？
中新社北京11月6日电题：松冈荣志：中国古典文学如何在现代日本“着陆”？
作者苏婧欣

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中日文化交流历史悠久、范围广泛。历史上，日本曾多次派出遣唐使学习中国文化，至今仍为人津津乐道。新冠疫情期间，日本援助中国的物资上写有“岂曰无衣，与子同裳”以及“山川异域，风月同天”等诗文，令人动容。中国古典文学如何打动现代日本读者？近日，日本国立东京学艺大学名誉教授、日中翻译文化教育协会会长松冈荣志接受中新社“东西问”独家专访，畅谈跨文化视域下的翻译技巧时指出，日中文学相互影响，中国文学被译介到日本，成为日本读者憧憬和亲近中国的基础，优秀的文学与学术翻译对促进日中文化交流有重要贡献。

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资料图：面对新冠肺炎疫情，日本前首相鸠山由纪夫录制视频为武汉、为中国加油。(视频截图)
现将访谈实录摘要如下：
新译中国古籍在现代日本
中新社采访人员：您作为《诗经》与《宋词选》日译本的翻译，参与了《大中华文库》系列丛书的翻译工作。该书采用中外文对照的形式，对中国历代文学、历史等各个领域的经典著作进行介绍。过去，也有日本学者尝试将《诗经》译成日语。有人采用“训读”，有人采用“音读”。而您为何选择用现代日语翻译《诗经》？
松冈荣志：我翻译《诗经》时，首先想到的是读者，特别是现在和未来的读者。当我们的子孙与《诗经》邂逅，他们会读到一个怎样的译本？以《国风》为例，它由当时中国各地的民谣构成。比如《郑风·溱洧》，它描写了年轻男女嬉闹的样子，表达了恋爱的悸动心情。如果用语气生硬的“训读”来翻译，就很难准确地传达作品的情感。因此，我选择用现代日语翻译《诗经》。值得注意的是，还是要考虑文体对翻译的影响。《雅》《颂》中的诗歌与《国风》中的民谣不同，它们是庄严肃穆的庙堂之声。在翻译《国风》时，我多使用柔和感性的和语词汇，多用平假名；而在翻译《雅》《颂》时，我使用更多的汉字与汉语词汇，以表现庄重之感。

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资料图：“文化中国·诗经合阳”于文华·万人唱诵《诗经》活动在陕西合阳举办。中新社采访人员任海霞摄
跨文化视域下的文学翻译
中新社采访人员：《诗经》与《宋词选》都是诗歌体裁的作品，而韵律对于诗歌来说非常重要。您认为中日在诗歌韵律方面有哪些异同？您在翻译过程中如何平衡差异带来的影响？
松冈荣志：众所周知，日本诗歌主要以“五七调”为主，简单来说就是五个字和七个字的组合。而中国的绝句与律诗也有“五言”“七言”的说法。我想，两国的诗歌在节奏上是相近的。但日语的元音和辅音相对较少，所以在音调上容易变得单调。另外，日语的声调也与中文的平仄不同。日语是单音节语言，所以日文诗歌的韵律难免会有缺乏变化之感。
如果用古典日语翻译诗歌，节奏问题或许更易处理，但理解上的问题便会随之而来。而我的现代日语译法虽易理解，却也不好处理韵律问题。不过，我依然希望译诗能保持一定的节奏感。在翻译的过程中，我曾邀请数名青年师生来阅读我的译诗，并多次就诗的节奏问题进行交流。值得一提的是，我翻译的《宋词选》中还暗含了日本上世纪60年代到90年代歌谣曲的旋律，年长的读者或许可以会心一笑。