【道德经】第一章是总纲 。 《道德经》81章从不同角度出发比喻的方式说“有”说“無” 。 如：第35章用大象比喻“道” 。 盲人摸象 ， 摸着的是“有”是大象 ， 没有摸到的是“無”也是大象 。 摸着的“有”+没有摸着的“無”是完整的“大象” 。 老子用完整的“大象”来比喻“道” 。 继续比喻 ， 四有：《老子道德经》第十八章大道废 ， 有仁义；智慧出 ， 有大伪；六亲不和 ， 有孝慈；国家昏乱 ， 有忠臣 。 37章：上天的道 ， 总是在不争不竞中得胜有余 ， 在无言无语中应答自如 ， 在不期然时而至 ， 在悠悠然中成全 。
道之有（可道） ， 是现象 ， 道之無（不可道） ， 是本质 。 域中有四大 ， 人居其一 。 人同样是现象“有”与本质“無”组成的整体 。 身体是人的可见的现象 ， 灵魂是人不可见的本质 。 想要了解你自己这个人就是要透过你的身体体悟生命的本质特征的灵魂 。 现象+本质特征的灵魂=您自己这个完整的人 。 研究《道德经》 ， 必须与《河图》《洛书》《易经》《黄帝内经》同参共解 ， 才会得出准确的认识 。 五经解道 ， 即以经解经也 。 《河图》阐述了宇宙的前世、现世和后世 ， 运用象术理论 ， 开创了象（阴阳）物（五行）精（神机、气立）信（八卦）的理论 ， 构建了物质和生命一体运行的模型 ， 奠定了天地人一体的原理 。 《河图》的“天一生水 ， 地六成之；地二生火 ， 天七成之；天三生木 ， 地八成之；地四生金 ， 天九成之；天五生土 ， 地十成之 。 ”与《道德经》的“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。 ”恰恰是继承的关系 。 《洛书》的图形 ， 说明了天地间的五运六气的运行规律 。
—— 题记 刘先银 2012 北京

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研究《道德经》 ， 与《河图》《洛书》《易经》《黄帝内经》同参共解 ， 才会得出准确的认识

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