元朝东平学派@李谦，元代的“东平四杰”之首，人称“翰林十五载，中外无异词”( 三 ) 绝活儿|形意拳|代表性|高跷|传

至元三十一年(1294年)，元成宗即位，用驿车把李谦召回上都辅政。见面后，皇帝慰劳他说：“我知道你有病，但京师和你家相距不远，而且有很多高明的医生，能够治愈你的病。你应该和我一起谋划国家大政，其他的事情就不再让你做了。”提升他为翰林学士。元贞元年（1295年）因病回家。
大德六年(1302年)，皇帝再次诏请李谦回朝，赐封翰林承旨，李谦在朝一段时间，认为自己年事已高，请求辞职，这一年，他已经71岁了。大德九年(1305年)，李谦又被召回朝里，皇帝仍要求李谦在朝辅政，看来皇帝离了李谦辅佐还真不行。元武宗至大元年(1308年)，李谦因身体欠佳不适，辞归乡里。
仁宗被立皇太子时，征李谦为太子少傅，回朝教太子，李谦身体不佳，再次提出辞职，告老还乡。至大四年三月(1311年)，仁宗即位，特谕诏16人赴上都同议军国大政，李谦居首位。李谦提出了九条建议，大略是：端正心术以矫正各级官吏的行为，崇尚孝治以作为全国的表率，选择贤能的人以居宰相之位，广开言路以了解民情，救济贫困的人以维护国家的根本，督促农耕纺织以丰富衣食的来源，兴办学校以广开人才之路，颁布法令以使百姓遵纪守法安居乐业，训练士兵以居安思危。至于整肃法纪、纠察百官、负责监察的官员更要选那些一向有清廉的名望、深明治国的大体、不斤斤计较小事的人来担任。仁宗皇帝全部采纳，并将李谦诏迁集贤殿大学士、荣禄大夫（从一品），并赐银一百五十两，金织币及帛各三匹。此时的李谦达到他人生的辉煌顶峰。
皇庆元年(1312年)，告老还乡的李谦卒于家中，走完了79年的人生历程。

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【他，尊崇儒学成为一代文士】
李谦曾专门从李昶学《春秋》，而在府学又从康晔学《书经》，从李桢学《大学》，其经学修养是相当高的。从他写于至元三十年(1293)和元贞元年(1295)的三篇学记里可以确知他的理学思想。在元贞元年《平原县修庙学记》中他说：
窃惟人性根于天，未始有今昔之异；而学随世变，则有今昔之不同。君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，人所有也，其相与之理，各有攸当，非为之长上者开导训迪，将失其本始，不知有教导之实。人之所以学，师之所以教，圣贤之所以传，以之正心、修身、齐家、治国、平天下者，此外无他说。今之学者则不然，呻其占毕作为辞章，驰骋辩说簧鼓一世，以为儒学极致，求之古人之学，相去远矣。……为士子者，所当体承明府美意，朝夕警省，讲明实用，以究夫为己之学。
文中讲道“人性根于天”，要从初学抓起，使学子从小要明了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的忠诚孝悌的伦理，认为学术之旨在于正心、修身、齐家、治国、平天下，其根本是“究夫为己之学”。李谦的以上几句话将宋代理学的思想清晰而透彻地表述了出来。李谦认为15岁以下的“成童”应知“室家长幼之节”，15岁以上的则应知“朝廷君臣之礼”了。他指出：“人之所以学，师之所以教，圣贤之所以传，以之正心、修身、齐家、治国、平天下者，此外无他说。”而要实现这个理想，学者就要“朝夕警省，讲明实用，以穷夫为己之学”为己之学，就是学天之道、圣人立身之本,以仁义礼智和纲常伦理成己之心、立己之命，就是说修成一个圣贤之躯。这是修齐治平的第一步，也是根本性的一步。所以，《礼记?大学》中有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”之说。
为推动地方教育发展，李谦积极参与地方庙学的兴建，不计报酬为附近庙学撰写碑文，成为元朝山东儒学碑刻撰写最多的文士，如《重修高唐庙学记》《重修成武庙学记》《冠州庙学记》《重修济州庙学记》《重修泰安州庙学碑记》《肇建肥城庙学记》等近 20 篇，对家乡教育殷殷关切，寄望甚高，可见李谦在山东地区的威望相当高。