遗址|洛汭上的黄帝洛阳|遗址|中国|双槐树|文明

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傅北宸/文河图洛书一直是传说。
相传伏羲氏时期，洛阳东北孟津县境内的黄河里浮出一匹龙马，它身上的旋毛变成“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”的图形。人们省略了龙马而专注于它背上的毛图，图出于黄河，就称之为“河图” 。比至大禹治水，洛阳西洛宁县境内的洛水里又浮出了一只神龟，其背上长着纹、圈、点，且自列成组，人们照例命名为“洛书” 。
这两种传说都有后续加工，伏羲氏依照“河图”画出八卦，经“文王拘演”而成《周易》一书；大禹对“洛书”进行阐释，成了《尚书》中的《洪范》篇。所有的上古传说都出自古籍，这两种传说也一样，《周易·系辞上》里面的“河出图，洛出书，圣人则之”就是指的这两件事。
所有的传说都缺失细节和具体逻辑，这样留下来的想象空间太大，而偏偏由于时间幽远考据缺失，这就必然会引发各种推演附会，中国上古史之所以总是以神话形式存在，原因就在这里。有据的传说尽管极简，但还是形成了相对确定的共识：这个“河图洛书”中的“河”就是黄河，洛就是洛水（又称洛河、伊洛河）——河南洛阳中的“洛” 和曹植《洛神赋》中的“洛”都是指的这条河。

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河洛古国
作者: 齐岸青
出版社: 大象出版社
【遗址|洛汭上的黄帝】副标题: 原初中国的文明图景
出版年: 2021-3
河图洛书的传说在中国传统文化中的地位，既超然又至关重要，因为它属于原文化，直接关系到华夏文明的顶层设计，而并不需要很复杂的观察和梳理我们就会发现，几乎所有有史可稽的基础文明架构和逻辑，都是从这里开始的。 2014年11月11日，国务院把“河图洛书传说”正式列入《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》（项目编号Ⅰ-135）。
河图洛书的具体内容已不可寻，它已经构成了中国的文明血脉。我们反复端详，最终不免都会把目光集中在一个地方，这就是黄河。她是华夏民族的母亲河，以其孕育了华夏文明，换言之，在黄河中游流域即现在的中原地区产生了华夏最早的文明并生生不息直到现在。西汉以前的史籍没有纪年的习惯，纪年开始于司马迁的《史记》，《史记》记载最早的是公元前841年，再往上溯就是“有王无年” 。
问题来了——我们讲中华民族的文明史有五千年，究竟是不是五千年？
时间是无限的，理论上可以向前无穷追溯，而事实上这种努力异常艰辛，正如王巍（中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长）所说“原来讲五千年文明都是我们的号称，我们需要有实证。 ”司马迁的纪年记录形成了一块素地，一千多年也没被打破。实证除了古籍记载之外，现在唯一的可能就寄托于考古。黄河是中华文明的发祥地，五千年溯源的重头戏也必然集中在这条河上，考古在几代人的整理筛选中，集中把焦点放在了河图洛书传说发生的地方，就是黄河和洛河区域。巧得是，这两条河的交汇处发现了黄帝时代的一个都邑遗址，按照属地和苏秉琦的古国、方国、帝国的时代理论，这个遗址被命名为“河洛古国”——李伯谦（北京大学教授、“夏商周断代工程”首席科学家）认为“这不仅是对双槐树遗址的称谓，也是对原初中国的定位。 ”