遗址|洛汭上的黄帝( 二 ) 洛阳|遗址|中国|双槐树|文明

一
水是生命的源泉，远古时代生产力和生产水平都很低下，必须选择自然条件好的区域生活，自然条件如果只能选一点，那一定是“逐水而居” ，即所谓的“靠水吃饭” ，因此远古时代的考古工作有一个基本的推演共识：有汭就有遗址，如果没有那只是还没有发现。汭就是干支流河交汇处的内侧地带。古代的河流命名，只有黄河称河，其他的绝大多数类河只能避其讳而称为水，如姜太公垂钓的渭水、洛神宓妃的洛水和娥皇女英的湘水等，可见黄河在古文化中的地位。
“河洛古国”的考古术语称之为双槐树遗址，距今约5300年，位于河南巩义市河洛镇双槐树村，黄河南岸伊洛河东岸的河湾台塬上。这个河湾台塬，正位于古人所说的神异地点“洛汭” 。
在中国，远古时代发现的遗址，即使是迄今也是满天繁星的存在，但这个双槐树遗址却与众不同，既有气势又有气象，高度近似黄帝居所。

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河南省郑州市，无人机航拍的巩义双槐树遗址
首先是它的位置。《史记?封禅书》载“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳” ，夏商周三代都在河洛之间的地域建都，而位于河洛交汇处俯身可见的洛汭双槐树遗址，自然是核心中的核心。更重要的，它无限贴合“河出图洛出书”的地理位置。
李伯谦认为，双槐树遗址不排除是黄帝时代的都邑，并且是经过精心选址和科学规划的：周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。无论是从遗址的地理位置、规模、文化内涵还是其所处的时代，无不凸显了双槐树遗址在中华文明中的中心地位，它至少是仰韶文化中晚期黄河流域政治文明的核心。
核心的意义最明白不过。这里面有意思的是“所处的时代” 。双槐树遗址处于什么时代呢？此间考古有两处重大发现：
一个在遗址的环壕里。双槐树遗址有处于同一时期的三重环壕，这是少见的王者之居结构。考古专家在对环壕的内壕和中壕做解剖面时，发现了多处裂缝， “呈东西条状，交叉错乱，缝内有淤积的黄土，还有明显的地层错位现象。 ” ，经北京大学地质专家现场确认，判定这是6.0级以上地震引发的裂缝。
《今本竹书纪年》中关于黄帝有“一百年，地裂，帝王之崩皆曰陟”的记载，唐代天文学著作《开元占经》引《尚书说》也记载“黄帝将亡则地裂。 ”考古测年结果显示，河洛古国在双槐树地区繁荣了300年。综合上述的结果表明两点：一、这里可能曾经是黄帝的居所；二、黄帝部落的迁徙可能因为这次地震。
另一个发现是在遗址的大型中心居址的一间大房子里，这是一间编号为F12的202平米的房址，里面发现有9个陶罐摆放而成的图案遗迹。
远古考古不同于一般考古，它的特别之处在于前所未有，可凭据的资料典籍极为有限，所能依靠的只是摸索和年代相近的发掘经验。比如这9个陶罐图案遗址，就结合之前的青台遗址发掘所见，得出这是“北极九星图”的结论，其用于斗柄授时和祭祀。
关于北斗星，有两个到今天还管用的常识，一是北斗斗沿两颗星（即天璇和天枢）连线，天枢方向延长线上方的不动亮星即是北极星，北极星永远不动，所在的方向就是正北方；二是北斗的斗柄指向直接和一年四季相对应，所以斗柄方向就作为夜里判断所在季节的依据“斗柄东指天下皆春，斗柄南指天下皆夏，斗柄西至天下皆秋，斗柄北至天下皆冬。 ”