自然科学$哈耶克：反对唯科学主义( 三 )

孔德将社会学划分为静态社会学与动态社会学，前者研究社会现象的共存规律，后者研究社会的必然进化过程中的顺序规律。动态社会学阐述了三阶段规律，即从神学阶段，经由形而上学阶段，向实证阶段的发展规律。
哈耶克认为孔德的这种思想最大的荒谬之处在于：「它虽然明确承认个人头脑的互动可以产生出某些高于个人头脑成就的东西，然而它又声称这种个人头脑不但能够从整体上把握这一发展，认识它的运行原理甚至它必然遵循的过程，而且能够控制和支配它，从而改进其未受到控制的机制。」
这个论点之所以如此荒谬，是因为它建立在那种荒唐的幻觉之上：即把精神现象当作像物理现象那种意义上的客观事物，来对它进行观察与控制。
哈耶克探讨了孔德理论与黑格尔哲学之间暗通款曲。他注意到，在过去的一百多年中，大批的社会思想家在他们自己的思想中将孔德与黑格尔的思想联姻在了一起，这样的名单可以开出一大串，并且遍及各国。
哈耶克相信，这两位的共同思想来源于开创近代心智哲学先河的笛卡尔。因为：「正是笛卡尔，第一次把研究物理学的现象主义或感觉主义方法——这些显然互不相容的东西，同有关人类的任务和功能的理性主义观点结合在了一起。」
而孔德和黑格尔正是这样认为的，即社会研究的核心目标是建立一种囊括全人类的普遍历史学，他们所追求的规律首先是人类思维的发展规律。
正是在他们的影响下，历史哲学在过去的一个世纪享有了巨大的声望，它们赋予了历史过程以某种可以理解的意义，并武断地向我们展示了人类的所谓明确的命运。
科学的反革命与对理性的滥用，其后果是令人触目惊心的：「个人主义和自由主义社会的基础受到了质疑，历史宿命论和伦理学相对主义成了主流传统。」

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柯恩在《理性与自然》一书说：「科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，他必须俯首称臣。
哈耶克在其著作中说：「科学走过了头，自由将无容身之地。」