之门|《道德经》無与有,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门( 四 )
你有没有发现 , 汉字中很多表示颜色的字 , 很多都是从「丝」 , 也即「绞丝旁」 , 如:「红、绛、绿、紫、黝」 。
因为颜色太抽象了 , 无法具象造字 , 古人跟「颜色」打交道 , 最多是在「染布」的时候 , 所以 , 汉字中表示颜色的一些字 , 都以「丝」表意 。
汉字「玄」、「幺」是一字之分化 , 像「一束丝」之形 , 本义是「黑色」:
为什么「一束丝」表示黑色呢?用常识想 , 黑色可能是人类最易得的染料 , 比如制墨的主要原料木炭 , 也是一种易得的黑色染料 。 跟黑色颜色很近的藏青色 , 是用植物蓼蓝(板蓝根)染成的 , 经典《夏小正》中记载古人种「蓼蓝」当染料 。 古人染色应该以「黑、青」色为多 , 用一束丝表示「黑、青」色就很合理了 。 商代甲骨文、西周金文 , 「玄」就表示「黑、青色」:
- 甲骨文《合集》33276:「三玄牛」 , 即只黑色的牛 。
- 西周《頌鼎》:「易(賜)女(汝)玄衣黹屯(純)」 , 玄衣就是黑衣 。
比如:
- 红色有灾难的隐喻 。 是因为人受伤以后流血产生隐喻 。
- 「黄色」有「色情」的隐喻 。
- 汉语口语中 , 「这事很玄」 , 意思可能「这事不可靠、不确定」 , 也是「黑色」的隐喻 。
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综上之述:「天地玄黄」中「玄」表示天的颜色:青 , 用的是「玄」字的本义 。 《道德经》之句「玄之又玄」中的「玄」表示「深奥」 , 用的是引申义 。 联系整个《道德经》语境 , 「玄之又玄」大致意思是「深奥中的深奥 , 如此精微玄妙 , 以致我们都无法认识 , 无论用什么言语 , 都难以准确到位的表达」 。
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一般来说 , 解经有「我注六经」和「六经注我」之分 。
「我注六经」就是考据训诂派 , 相当于古文经学派——
追寻经书的原始意义 , 注重「无证不言 , 孤证不立」 , 意在强调「字字有来历 , 言必有出处」 , 「望文生义 , 牵强穿凿」是大忌 。
说简单一点就是「逻辑实证」 。
还有一种就是「六经注我」——
以自己的理解 , 想怎么解读就怎么解读 , 自己觉得什么样就是什么样 , 完全不需要任何证据 。 本来简单的经文 , 一定说出「字外之音」 。
今天被大多数喷的于丹就是过度解读的典型 , 还有一些传教的牧师也是典型 , 一句《圣经》经文能讲一天 ,
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其实 , 「我注六经」和「六经注我」原始意思是先读懂经典 , 然后证悟经典 。
典故出自:
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