春秋|周末讲坛｜解读《春秋》三传 |春秋|左传|晁岳佩|谷梁传|公羊

对历史感兴趣的人，常常为《春秋》的诸多版本而疑惑。实际上，统共4个版本中，《春秋》是母本，《左传》《公羊传》《谷梁传》三传同为注解之作。《春秋》在形式上虽为鲁国史书，但在古代则被广泛认定为圣人特意制作的经书，所以在“经”这点上先与后三者产生了功能重合。而后三者，《左传》《公羊传》《谷梁传》三传虽同为解经之作，其间却差别巨大：《左传》以事解经，方使《春秋》可读、可解；同时，《左传》依附《春秋》而作，经文所及之处有所省略，必须参读经文， “经传互为表里” 。《公羊传》《谷梁传》二传虽有区别，但同属于以义解经，在内容与方式上，均与《左传》完全不同。

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解读《春秋》三传，可谓各有千秋。山东师范大学文学院退休教师晁岳佩，研究领域为经学与史学，主要著作有《春秋三传义例研究》《清代##_FORMAT_LT_##春秋##_FORMAT_GT_##学研究》《经史散论》《春秋三传要义解读》。日前，晁岳佩做客省图书馆大众讲坛，分享他在《春秋》三传研究中的成果与感悟。
《春秋》实为鲁史
晁岳佩介绍道，《春秋》一书，东汉人张晏说全书共18000字，南宋人李焘统计实有16512字，记载着鲁国隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公年间，从隐公元年至哀公十四年共242年的历史，共计1800余条经文，每条多者20余字，少者仅一字，平均每年不足70字。记载如此简略的《春秋》，曾被宋人王安石讥为“断烂朝报” ，近人钱玄同说它是“流水账簿” ，历代的研究著作却是汗牛充栋，且被公认为是政治理论教科书。关键在于古代学者普遍认为，《春秋》为孔子写作修订，其中含有圣人垂教后世的大义，即圣人教育后人应该遵循的各种原则。
【春秋|周末讲坛｜解读《春秋》三传】晁岳佩说，细读今本《春秋》，可以看出其以下四个鲜明特点——
第一，用周历（以夏历十一月为岁首）编写的鲁国编年史。它以历代鲁君在位时间为序，一年分四时， “以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（晋杜预语），即每事冠以年时月日。实际上，有些事件没有记日，甚至没有记月。对此，《谷梁传》认为是圣人有意为之，多数含有垂教后世的深意。
第二，处处体现着鲁史特征。其一，记鲁事常称“我” ，如“葬我君桓公”“齐人伐我北鄙”“我师败绩”等；其二，外曰“来” ，内曰“如”（与“往”同义）。如“祭伯来”“武氏子来求赙”等，又如“公如齐”“公子友如陈，葬原仲”等。一“来”一“如” ，明确显示着鲁人与周王室及其他诸侯国的交往；其三，鲁君主称“公” ，死书“薨” 。《春秋》记外诸侯一般用爵称，如齐侯、宋公、郑伯、许男、楚子等；鲁君为侯爵，《春秋》则全部书作“公” 。《春秋》记外诸侯去世均书作“某某卒” ，记鲁君去世则书作“公薨” ，鲜明体现着内外有别；其四，凡有鲁人参加的会盟征伐，《春秋》均书作“公会”或“某某会” ，体现着以鲁人为主。
第三，记鲁事有避讳。一是讳耻辱。鲁成公被迫参加了晋景公葬礼，《左传》说：“鲁人辱之，故不书，讳之也。 ”鲁国史官没有将此事载入史册；二是讳国君非正常死亡。《春秋》记外诸侯遇害书作“弑”或“杀”；鲁君被害，则仍书作“公薨” ，与记正常死亡者同辞；三是讳“奔”曰“孙” 。《春秋》记外诸侯国君臣逃亡国外，均书作“奔”或“出奔”；记鲁君及夫人出奔则书作“孙” ，似乎是谦逊离职，如“公孙于齐，次于阳州”“夫人孙于齐”；四是讳“朝”曰“如” 。凡诸侯往见天子或其他国君称作“朝” 。《春秋》记外诸侯来鲁均书作“朝” ，如“滕侯、薛侯来朝”；记鲁君往见其他国君书作“如” ， “公如晋”“公如楚”等，与记其他外出活动同辞。