窦默！忽必烈亲近儒学，原因竟是身体不好？( 二 )

这些记录多出自儒生，忽略了忽必烈对儒生的态度分两个阶段：从1242年到1262年，是逐步认同的时期；1262年到1294年，是逐步疏远的时期。
忽必烈亲近儒学，原因是“思大有为于天下”。
窝阔台在位时，蒙古内部便有争议。近臣别迭认为：“汉人无补于国，而悉空其人以为牧地。”耶律楚材争辩说：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税，商税、盐、酒、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”所以，初期汉地征收课税使“悉用汉人”。
蒙哥派忽必烈去中原，便因“汉地不治，河南尤甚”，金朝最盛期，此地人口达七百六十万，蒙古破金后，人口已不足百万，不得不靠“汉法”来恢复。
其实，忽必烈亲近儒学，还有另外一个原因，就是他身体不佳，需儒医调理。
身患痛风出入乘象
忽必烈在登基前便已患痛风，当时才40多岁。因痛感强烈，他出入较少乘马，多靠大象，即元代张昱在《辇下曲》所写：“当年大驾幸滦京，象背前驮幄殿行。”
《马可·波罗行纪》中记：“大汗既至阜上，坐大木楼，四象承之，楼上树立旗帜，其高各处皆见。”“大汗坐木楼甚丽，四象承之。楼内布金锦，楼外覆狮皮。”
忽必烈晚年征乃颜部回京时（1287年），已秋末冬初，痛风发作，足部痛苦，宿卫贺胜“解衣抱持，温以其体，上（指忽必烈）乃安寝达次舍”。
贺胜的爷爷贺贲是世侯（即当地土豪，经政府认定，负责管理地方，是辽宋金元时期管理北方汉人的特殊制度），从地下挖出白金7500两，将其中5000两献给正准备征云南的忽必烈。
忽必烈说，这是老天爷给你的，不用献给我。贺贲说，您刚被封在这里，我就挖到了白银，可见这是老天爷赠给您的，我不敢私吞。忽必烈遂收贺贲之子贺仁杰为宿卫。
蒙元任官，多取“大根脚”（即怯薛，近卫军）制，元朝一半以上的高级官员出身于此。担任贵族的宿卫，是当大官的捷径。贺仁杰后任上都留守，他的儿子贺胜16岁便入值，父子一起当宿卫。
【窦默！忽必烈亲近儒学，原因竟是身体不好？】乘象安稳，却有安全隐患。一次，忽必烈所乘大象受惊，贺胜挺身而出，拉住了缰绳，因此受重伤，数月才好，忽必烈则毫发无损。
据马可·波罗记，在宴会上，忽必烈常一边饮酒，一边将病足放在冰桶中镇痛。

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马可·波罗画像
每日饮食医生把关
痛风患者需注意饮食，恰好是儒医所长。
宋之前，儒生以从医为耻，但宋太宗善医，宋廷鼓励学医。据《宋史》记：宋徽宗政和时，“州、县学分别置医学斋，教授生徒。每路从现任官内，选出两位在医学上颇有造诣者，到诸州检查教习，《内经》《道德经》置博士，《圣济经》兼讲”。
宋代林亿称：“不读内经（指《黄帝内经》），则不知有慈悲喜舍之德。”将学医与学儒统一起来。
据学者铁佳鑫在论文《元代儒士从医研究》中钩沉，忽必烈身边著名儒医有耶律楚材、窦默、许国祯、申屠义、赵友、罗天益、李纲等。
元代医家忽思慧在《饮膳正要》中说：“昔日祖皇帝，饮食必稽于本草，动静必准乎法度。”“世祖皇帝圣明……依典故，设掌饮膳的太医四人。”忽必烈每日饮食，均由医生把关，以避食物之间冲克、引发痛风，且记录在案，即“每日所用，标注于历，以验后效”。
忽思慧推崇儒医的“保健之道，莫若守中，守中则无过不及之”，所以忽必烈“圣寿延，永无疾”。