窦默！忽必烈亲近儒学，原因竟是身体不好？( 三 )

在忽必烈帐下，不仅有儒医，还有回医、景医、蒙医、色目医等，罗天益曾遇“针灸科忽教授”，“忽教授”（忽公泰，蒙古族）还传了他一些技术。
一次，某“博尔赤马剌”（即怯薛中御厨长）喝马奶酒过量，腹部肿胀，“巫师祷之不愈反剧”，经罗天益诊治，第二天便痊愈。
儒医善调理，契合忽必烈所需。
甘愿减寿为医生续命
儒医因专业才能，得以接近忽必烈，取得了类似“大根脚”的地位，他们借机发挥政治影响，最著名的是窦默。
窦默是河北肥乡人，被金朝列入签军（相当于壮丁），蒙古灭金时，家人皆死，他入赘王家，学习了王家的针灸术，因医术高超、医德高尚，被忽必烈征聘。
据学者朱红梅在《儒医名臣窦默》中研究，元初政坛上有“邢州学派”“正统儒学集团”“经邦理财群”“金源文士群”等儒生派别，彼此合作较少。
刘秉忠、张文谦、郭守敬、张易、王恂等为代表的“邢州学派”（邢州即今河北邢台，前三人是邢州人，后二人曾在邢州学习，合称“邢州五杰”）因重实用技术，得到忽必烈的重视，“邢州学派”与“正统儒学集团”的联系人，便是窦默。
窦默多次提出建议，被忽必烈采纳。窦默八十大寿时，忽必烈亲往祝寿，甚至说“此辈贤者，安得请于上帝减去数年，留朕左右共治天下”，要拿自己的寿命给窦默续命。后来还说“朕求贤三十年，惟得窦汉卿（窦默字汉卿）及李俊民二人”。
当然，忽必烈能长寿，也不完全靠医疗，他也很喜欢运动。
元朝建立后，忽必烈延续旧俗，常在大都郊外柳林举办春猎“飞放”，他9次亲自参与。据《马可·波罗游记》记：“他至少带有一万捕鹰匠和五百只大鹰。……大可汗常常坐在一个美丽的木头寝室中。四只象抬着室走……几处禁地在五天路程以外，又有几处在十天或十五天路程以外的。”

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元世祖御驾图
太医院兼容并蓄
得到儒生支持，在与阿里不哥争权中，忽必烈完胜。
中原富庶，而“哈剌和林城的饮食，通常是用大车从汉地运来的。忽必烈合汗封锁了运输，那里便开始了大饥荒，物价腾飞”。阿里不哥走投无路，去见忽必烈，忽必烈擦去他的眼泪，问：“我亲爱的兄弟，在这场纷争中谁对了，是我们还是你们？”阿里不哥说：“当时是我们，现在是你们。”
随着权力稳固，忽必烈对儒生的看法渐渐改变。
一是“邢州学派”中坚张易因策划诛杀宰相阿合马（此说有争议）被杀，刘秉忠、廉希宪（维吾尔儒生）、赵良弼（女真儒生）均受怀疑。
二是吸取南宋亡国教训，认为“科举虚诞，朕所不取”。
三是姚枢等反对灭南宋，让忽必烈寒心。
况且，忽必烈不只靠儒医，还有色目名医答里麻、鄂拖曼以及拂林医爱薛，拂林是法兰西音译，时人称欧洲为拂林，爱薛可能是叙利亚的景教徒，忽必烈为他建崇福司，任他为崇福使（相当于景教教主）。
元朝还设立广惠司推广回医，“秩正三品。掌修制御用回回药物及合剂，以疗诸宿卫士及在京孤寒者”。《明史》称“元时回回遍天下”，名医聂只儿就是回医。
在元廷中，有“御位下舍儿别赤”，舍儿别即糖浆，也里可温（元人称基督教士）撒必曾用糖浆给拖雷治病，后代遂任糖浆御医。
兼收并蓄，故元代太医院名称、品级、设置、归属等反复变动，儒医未长期主导局面，儒生的影响就更不确定了，倒是忽必烈得到了长寿。