章安|“颜底魏面，信手拈来”——关于赵之谦稿书《章安杂说》( 三 ) 瑞安|章安|王荫嘉|朱文|颜底

然余未尝学山谷一字。弢叔见余书即指爲学山谷，亦数十年中一大知己也。
注四：稿本原拟删去，但未涂乙。今据稿本补入。
论书论画皆其心得最为后人重视
根据杂说中所涉及的人名、事件，可以确定该稿大部分内容撰于咸丰辛酉瑞安守城期间。是年春二月，赵之谦刚到温州，在陈宝善署中与江湜相遇，两人住得较近，简札往来当不会多的。当赵之谦到了瑞安以后，才会“简札既多，笔墨遂费” 。他在序中署款为“辛酉五月八日” ，此时抵瑞已个把月了。辛酉、壬戌这两年里，赵之谦一直带着这本稿子，准备随记随录。只是流离岁月，人事变故，未能始终。
《章安杂说》虽只是残稿，但论书论画部分，皆其心得，具有很高的研究价值，最为后人重视。

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……撝叔故工书画，所论有极精者
如： “六朝古刻，妙在耐看”
如： “包慎伯曾见南唐搨本《东方先生画赞》《洛神赋》，笔笔皆同汉隶。
如：要知当日太宗重“二王” ，群臣戴太宗，橅勒之事，成于迎合，遂令数百年书家尊为祖者，先失却本来面目，而后人千万眼孔，竟受此一片尘沙所眯，甚足惜也。 “此论实千载万世莫敢出口者，姑妄言之” 。
案：近郭沫若先生曾有辨《兰亭序》真伪之文，并引赵魏、李文田诸家说。今撝叔则谓世传“二王”书皆为唐臣迎合太宗之作，不仅《兰亭序》，盖亦先见及此。

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章安杂说局部
又： “书家有最高境，古今二人耳。如：三岁稚子，（能见天质；）绩学大儒，必具神秀。故书以不学书、不能书者为最上。夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可度（磨）减，非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。后世学愈精，去古愈远。一竪曰吾顔也、柳也，一横曰吾苏也、米也，且未必似之。便似，亦因人成事而已” 。有志未逮，敢告后贤。
又： “内功读书，外功画圈” 。
其立论甚卓。然见今之人，又以临摹规仿鼎彝瓦砖为能，于是矫揉造作，春蚓秋蛇，所谓古穆浑朴之气，变而为恶俗，斯又不善学之过也。

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又：画之道本于书。书不工而求工画，如小儿未离乳先哺以饭，虽不皆受病，而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工，画家不能书，必有市气。
又：画家拙与野绝不同，拙乃笔墨尽境。小儿学握笔，动则瑟缩。然瑟缩中书气能圆满，拙也。久而瑟缩生野。及瑟缩者去，则偏佻浮薄。天质一变，不复能拙矣。天地间凡尽境皆同始境。圣贤学问，极于中庸……拙中具一切幻界。出即是始境，入即是尽境。出从拙出也，入则入于拙也。野者非是……故野可顷刻成就，拙则须历尽一切境界，然后解悟。野是顿，拙是渐。纔到野，去拙路远。能拙且不知何者为野矣。