书法|吕国英书论：书美贵在有“象”( 八 ) 汉字|书法|藝術|书学|唐人尚

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吕国英诗书·作品第0116
追问无极。追问是哲学的使命，体现人类生存智慧与信仰的终极意义。而艺术为精神生命求解，为灵性安栖筑居，是以审美的形式回答天地、人文的哲学命题。有道是，艺术家是先天的哲学家。如此，哲学追问越高远，艺术体现越深邃；哲学是艺术的灵魂，艺术是哲学的（体现）形式。先贤仰望星空，东方老子创造了道，西方赫氏（赫拉克利特）提出“逻各斯（logos）” ，建构中西古典天地、宇宙与人文世界观，也为中西古典艺术注入灵魂，且迄今仍具强盛生命力。然而，追问无止，认知无极；哲学求智，艺术尚美。如此，作为书者，没有对全新的时空、自然、社会、人生观，不可能有全新的美学、艺术、审美观，进而不可能创造出全新的书艺新象。
质言之，文字符号是形而下思维的产物，书象新象是形而上的艺术形态。形而下的实用性，决定着传统书象形式的具象性，使命的历史性、阶段性；形而上的无用性，决定着创新书象形式的抽象性，审美的纯粹性、致远性。

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吕国英诗书·作品第0123
依“气墨灵象”艺术论，艺术形式从具象、意象走向朴象、抽象，最终进入灵象，呈现高维审美与至美大美，矗立致远之象。书象亦然，灵象是书象的远方。
要说明的是，书象不仅是书者个人心象所映照，也为时代精神气象所承载。当下，中华民族正走在伟大复兴的历史征程中，文化自信正在成为民族荣光。在时代精神的灌注下，于文化荣光的沐浴中，热切期待有追求、有担当的书者缔造全新书象，呈现灵象书象。
（本论原载：吕国英著《“气墨灵象”艺术论》·中国商务出版社·2021年3月第1版）
吕国英诗书·作品第0026
附录：吕国英诗书·作品释文
1.作品第0141
乐往或许生悲，否极未必泰来。
偶然累积必然，最美自然而然。
2.作品第006
结庐南山外，净心灵隐远。
闲看极目处，静听天地间。
随然庄周美，游艺子昂叹。
谁思故我在？谈笑九歌还。
3.作品第0048
瘦石多奇象，古松栖珍禽。
深林生仙草，幽境发妙音。
问穷孕哲擘，独美矗艺神。
4.作品第0108
应和性灵通慧远，遥叩天外祈回声。
非是空深光年迟，异维咫尺亦无径。
5.作品第0098
未来早已来，将至正劲至。
造物智能劫，社群见代际。
极欲罪为魁，悬殊催化剂。
不朽尚可梦，幸福终愿祈。
神性尽远抛，命运铸共体。
6.作品第0097
与酒道人生，喜怒哀乐皆成趣。
以诗抒情怀，悲欢离合尽为美。
如歌行远方，恩怨情仇俱作韵。
用爱擎感恩，酸甜苦辣咸修为。
7.作品第0040
先让自己相当行，自然有人说你行。
说你行者非常行，没人闲言你不行。
以行凝聚更多行，你说谁行谁就行。
潇洒自在存境界，指点江山最高层。
8.作品第0014
生命不可复，情缘遇难求。
名节染即瑕，平等罕稀有。
尊严神圣美，自由性灵究。
念望若无存，诸者皆宜休。
9.作品第0125
天高美个秋，轻寒可人爽。