草书$林散之书法超黄宾虹？以儒家为核心，哲学为体用，佛家信仰为归依( 五 )

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这些碑版中的文字多为揩、隶二体，形貌上虽已与今文字相仿，却仍保留了厚重古朴的气息3 清代刘熙载曾言汉碑 “气厚” ，确为中的之语，晚年专工草书的林散之将碑意融入草书创作，笔画变光为毛、刚柔并济，使得作品于秀雅中多了一份难得的苍劲。就二人书法整体的精神风貌而言，在草书上用功更多的林散之无疑更加灵动放逸。然而，林散之在书体选择上的某些观点似乎也成了其书艺修炼过程中的限制。他认为 “篆书写来很慢，人又不认得”[2]79,因此在篆书上所下功夫较少。显然，林散之过于看重了书体的实际功用，忽视了篆字所具有的不可替代的“至古”之美。再者，一些外在的形式化表达也从某种程度上削弱了来自汉魏碑版的沉厚气质。客观地说，林散之的书法在表现上略显得“巧 ' 相比于黄宾虹融合了深沉雄厚与古朴天真的高妙稍显逊色。所谓“艺由道崇”[3]161，探析黄、林二人书法的精神风貌与内在美感，我们不可忽视书者所作的“书外之功”。黄宾虹可谓近代史上为数不多的“学者型”书画家，其在书画实践的同时穷究画理、画法，在画史、画论等的教学与研究上同样有着卓越的成就。他认为书画学习者必须“品高”且 “有学”。
黄宾虹崇高的人品与深厚的学养集中体现在他众多的著作、诗文、书信、语录乃至题跋中，与丰富的阅历、精熟的技法一道，使其作品中充溢着自然凝练、典雅醇和的大美之风。与老师黄宾虹相同，林散之也强调 “书如其人”，认为博览群书能使书法的气质由俗变雅。他尤为喜爱摘录古代书画理论名著，晚年时仍可不假思索地在画面上题写画论的能力亦与黄宾虹相似。书画之外，相对于黄宾虹的“学者”身份，林散之则更多地被当作“诗人”看待。他一生作诗近三千首，很大一部分都成为其书法创作的内容(图12)。“于诗费力占七成，字二成，画一成”[2]95的自我描述虽有祖夸张的成分，却足可见其对诗词学习的重视程度之深。
林散之言自己学诗于杜甫用力颇深，故其书法也始终秉持着杜诗所云的“书贵痩硬方通神的原则，同时呈现出“圆畅则流水行云，变幻则凄风急雨的特点。林散之爱婿李秋水先生曾将林老的思想总结为“以儒家为核心，老庄哲学为体用，佛家信仰为归依” 。从林散之晚年的书法作品中，我们不仅能够体会到根植于内心修养的中和之美与满满的书卷气，亦能随其潇洒浪漫的点画、行云流水的布排、圆融超迈的气度臻至如真似幻的妙境、逸境、化境。作者：龙红；董秋雨；