生命|刘先银经典点说《道德经》第52章，见小曰明，守柔曰强与第55章＂知常曰明＂( 三 ) 时候|生命|众人|邻居|闭其门

02讲得很精采，文章才华，充满智慧。就像她的名字，彩红，如彩色的丝绸，值得称赞夸奖。实际上，柔弱初心，乃至《持弱守柔不忘初心》，与弘道积德，一脉相承，都是老子《道德经》的思想智慧。
03整篇文章运用《道德经》的完整思想体系，旁征博引，情理并茂，从尼采讲到鲁迅，从《伊索寓言》讲到《淮南子》讲到《善恶的彼岸》讲到《我的祖国》的主题曲；有许多我们人生成长中的经历，是生活中的感悟。从张之洞讲到曾国藩讲到杨绛、张爱玲，乃至乔羽、刘炽、沙蒙；引经据典，纵观中外历史，从家庭生活到社会管理，联系我们所经历的时代和过往的生活实际，从千年文化传承到百年时代发展。等等。真真切切从生活中从亲身经历中感悟。
善建不拔，固其根而后营其末，故不拔也。
善抱者不脱，不贪於多，齐其所能，故不脱也。
子孙以祭祀不辍。子孙传此道以祭祀，则不辍也。
修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。
修之於乡，其德乃长；修之於国，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，彼皆然也。
以天下观天下。以天下百姓心，观天下之道也。天下之道逆顺吉凶，亦皆如人之道也。
吾何以知天下然哉？以此。此，上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所谓不出户，以知天下者也。
道德经说：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。不言之教，无为之益 ——关于《老子》第四十三章的解读：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。以及《老子》第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去。天下最柔弱的东西，能够在最坚硬的东西之间奔驰。无形质的道，却能在间不容发的东西中穿行。我由此知道无为的妙用及好处。无言的教化，天下能做到的寥寥无几；无为的好处，天下能得到的更是凤毛麟角。
在《道德经》中就有7章11次提到“柔” ， 5章5次提到“弱” ， 3章5次提到“柔弱” 。总共9章21次提到柔、弱，或者柔弱。柔10（1）36（1）43（1）52（1）55（1）76（4）78（2）弱3（1）36（1）40（1）55（1）78（1）柔弱36（1）76（3）78（1）
老子为何贵“柔弱”？其中的逻辑是怎么样的呢？
我们往往都去赞美和簇拥强者，但《道德经》思想为什么偏偏要去赞美“柔弱”呢？
下面我们回到老子《道德经》文本中的研究从弱到柔到柔弱的逻辑体系。
第三章弱其志，到第七十八中说：“弱之胜强，柔之胜刚。 ”到《微明章第三十六》， “柔弱胜刚强。 ”
在《道德经》思想的起承转合中，《去用章第四十》“弱”其实代表“道”真正发挥作用的地方，是《道德经》中非常重要的枢纽。
刘先银经典点说《道德经》李彩红主讲的《持弱守柔不忘初心》
宠辱若惊，贵大患若身（第十三章）
【老子·第四十四章】甚爱必大费名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
【释要】本章告诫统治者不要追名逐利、欲壑难填，要知足知止，无为不得，这样政权才能长久。贪污腐化，好大喜功，甚爱形象工程，必然"大费""厚亡" ，万岁沦为万碎，身亡名灭，被人唾弃。