生命|刘先银经典点说《道德经》第52章，见小曰明，守柔曰强与第55章＂知常曰明＂( 五 ) 时候|生命|众人|邻居|闭其门

于是三只老鼠以类似一米板、三米板、五米板连台跳水的方式，相继跌入油缸里。浑身被油湿透，虽然油是都喝饱了，但谁也逃不出这深深的油缸了。
这就是多藏必厚亡的事例。
有一对同龄夫妇，一齐欢度他们的60岁生日，正在热闹时，突然，天使出现了。
天使说："我祝福你们的60岁，你们许愿吧，我一定成全。 "60岁的老婆说："我好想环游世界。 "
天使说："成全你。 "当！太太手上多了一张环游世界的飞机票。
天使问60岁的老头："你呢？许什么愿？"
老头问："真的一定会成全吗？"
天使说："我从不反悔。 "
老头高兴万分的许愿："我希望我现在能抱着比我小30岁的女人。 "
天使说："成全你。 "
当！老头变成了90岁。
不知足知止的，必然辱矣殆矣。
生于乱世，贵而能贫，可以后亡。
（春秋·左丘明《左传·襄公二十二年》）
人能知于知足，则福禄在于己。
治身者神不劳，治国者民不扰，故能长久。
（汉·河上公）
广谓受曰："吾闻'知足不辱，知止不殆' ， '功遂身退，天之道也' 。
今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。
岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？"
（《汉书·疏广传》）
名者，禄位也；争者，忘其身。货者，财宝也；贪者，轻其死。
夫名疏于身，身多于货，虽其愚者，犹必知之，及在得丧之间、与夺之际，则中智之徒尽未能免其惑也。
故唯圣人能知战斗之可息，不争其名，知财货之可足；不害其身、不多藏、不厚亡。
是终厥身而辱，殆所不能及，故可以长久也。
（唐·王真）
物有聚散，性无古今，世之人以物易性，故好名而徇利，名辱而身危，圣人尽性而足。
天下至大也，而不以害其生，故可以长久，而与天地并。
（宋徽宗赵佶）
君子之亲，日亲於道，多多於道。小人之病，病不务学道，贪非理之名，多藏货物。
其非理之名易夺，货藏多而必恃，故厚亡。
君子守有命之名，藏合得之物，是谓知足不辱，知止不危，可以长久，云永不坏也。
（明太祖朱元璋）
世界上人扰扰攘攘、奔波劳碌，无非求得名利，无非求享大名得厚利。
且人情无非是得名利就欢喜，失名利就忧愁。不知求名必耗费精神、损了身体；求利以身发财，也是这样。
放于利而行多怨，得利必遭危险；得大名遭人的嫉妒破坏，也是这样。
名利皆身外的物，为求名利损了身，哪个亲？哪个过？哪个多？哪个少？
且说有得必有失，得失何必计较。
得还是从失来的，必然先失了才能得。
就像一草一芥，是至小的了，还必得用眼看着，屈了身体用手拾起才能得着。
虽然得了，眼光气力却先失了。就像值一文钱的东西，是至贱的了，还必须用钱才能买得。虽然的了，金钱却先失了。
至小至贱的，还必然先失而后得，大的贵的可想而知了。
所以天地间的事情，没有无故就能得的。
得何足喜？失何足忧？
君子坦然自乐，就能脱开得失；小人忧苦烦劳，就是患得患失。
不知得不是求了来的，失不是患所能免的。
惟有超出得失以外，尽上为人的天职，自然先难而后获，不求得而自得，且一得永得，万古不失。