许永强#许永强：古诗中的运动成都｜我们的节日·口述民俗

文/许永强
自古以来，成都就是运动之都。热爱生活的成都人从不缺少关注和参与体育运动的热情，又为诗歌的创作提供了旺盛的源泉。李白、杜甫、陆游、花蕊夫人等的诗歌，生动描写了少年蹴鞠、市民角力、文人舞剑、皇帝打球、女子骑马射箭等场面。上至宫廷下至民间，成都地区的体育运动空前发展，尤其是与市民追求的时令节日游乐风俗相得益彰。这充分反映了成都人热爱生活、享受人生的健康生活方式和心态。
秋千蹴鞠尚豪华
蹴鞠，最早起源自春秋战国时期的齐国故都临淄城。到了西汉，蹴鞠由中原地区传播到巴蜀，成为上至王公贵族下至平民阶层都喜欢的一项体育活动。这其中，东汉文学家、广汉人李尤奉皇帝之命写作的《鞫城铭》，就是根据他在成都所见的蹴鞠活动完成的，成为研究古代足球赛制和礼仪的珍贵文献。
《鞫城铭》详细描述了蹴鞠运动的规则：“圜鞫方墙，仿象阴阳。法月冲对，二六相当。”李尤认为，鞠球和球场是按照天圆地方的阴阳观念来设计的，两边各6人，代表一年有12个月。除描述球场形制、人数、竞技方式，他还提出国家任用人才应该像鞫城（蹴鞠的场地）那样方方正正，“建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞫政由然，况乎执机。”
从比赛规则谈到治国用人应有法可依，不避亲疏，公私廉洁，不徇私枉法，李尤可谓历史上第一位“足球评论员”，开创性地将足球上升到了政治高度。

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到了唐朝，蜀地的蹴鞠活动盛极一时，并发展成为最具代表性的体育项目。李隆基避难入蜀，在蜀道上写的“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千”，就反映了蜀地少年在春日里踢球的快乐场景。
蹴鞠不但是民间的娱乐性体育活动，也在军中及宫中流行。韦应物《寒食后北楼作》云：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”李白《古风》云：“斗鸡金宫里，蹴趵瑶台边。”
到了宋代，蹴鞠在成都更为盛行。南宋诗人陆游在《春晚感事》诗中写道：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又在《感旧四首末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”。
蹴鞠经历了由对抗性朝娱乐性的转变，也吸引了更多女子参与其中。元人邓玉宾《仕女圆社气球双关》曲：“那丰标，体态妖娆，错认范的郎君他跟前入一脚，点着范轻轻的过了，打重他微微含笑。那姐姐见球来忙把脚儿跷。”
玉鞍初跨柳腰柔
马球，又名击鞠、打球。有人认为马球是由古代足球演变而来，大约兴起于南北朝，兴盛于唐朝，唐王室尤其喜欢这项运动，唐玄宗自谓第一高手。受此影响，王公贵族无不效仿。

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蜀主王建也酷爱马球，在成都称帝后重建马球场，以奢华闻名。《蜀梼杌》记载，王建的马球场正是如今成都市体育中心所处位置。王建嫌蜀宫内只有一个马球场还不够用，又建了一个小球场，称西毬场。这个马球场特别考究，用适量牛油拌入精筛的泥土，再反复夯打碾压，球场平整如镜，马踏后不易扬尘。花蕊夫人《宫词》云：“小毬场近曲池头，宣唤勋臣试打毬。先向画楼排御幄，管弦声动立浮油。”
前蜀、后蜀宫中都流行马球。花蕊夫人《宫词》云：“西毬场里打毬回，御宴新于苑内开。宣索教坊诸伎乐，傍池催唤入画船。”蜀主还以锦缎代替马球场的土墙，华丽气派，并亲自教妃子们打马球。花蕊夫人《宫词》云：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。”