春秋战国时代！为什么法家认为，统领天下除了坐拥权势，还要“术”和“法”！

我们知道，春秋战国时期，法家是一个通过客观现象，来治理天下的学派，所谓的“客观现象”也可以叫“客观手段”，指的是刑罚、规则等等的方法，他们与儒家、墨家等学派不同。

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儒家、墨家比较倾向于人的主观理念，以及主观想法来治理天下。所以，他们会讲究仁爱兼爱等方式，希望能够通过人本性当中的“善良”和“友好”，来创造一个和平而稳定的发展过程。法家则认为，人的主观意识是靠不住的，因为天下是一个平衡的体系，有好就会有坏，有兼爱这就一定会有自私，这也就意味着，爱和善良并不是所有人都能做到的，自然而然的，这个天下，也就不可能只掌握在兼爱仁爱的人的手中。而且道理只能跟讲道理的人来讲，也只有善良的人才会将心比心，自私自利，又胡作非为的人，是不会将集体的利益放在个人利益之前的，所以，想要约束这部分人，就只能够用强制性的手段，因此，法家跳脱出了人的主观意识形态，希望通过客观的现象和方法来约束人们的行为。法家提出了独有的赏罚理念，即对做得好的人奖赏，并通过这样的形式，来鼓励他们的做法，争取吸引更多的人为国家谋取利益，而做得不好的人，就要受到惩罚，并通过这样的方式来警醒世人，让人们不要随随便便地破坏国家的规则，而这样的想法理念，也是法家的根本治国理念。

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为了能够更好地推行赏罚之道，让君主能够拥有完整的赏罚之权，法家推行权势，并且主张君主必须要掌握权势，才能够拥有控制和影响臣民的力量，权势能够让臣子服从，让百姓害怕，从而保证君主的地位，也保证君主实施权力的资格。君主掌握权势的同时，要注重“术”和“法”两大法宝与此同时，法家也认为只掌握权势还是不够的，还要有“术”和“法”这两大法宝的保证，也只有这三者合而为一，才能真正地保证君主的地位，保证君主手中的权力，那么术和法到底有着怎样的作用呢？为什么说君主在掌握权势的同时，还要有术和法的辅佐呢？我们本篇文章，就来重点分析一下这个问题，看一看是“术”和“法”，都有着哪些好处？权势虽然能够让君主拥有统治臣民的权力也让臣民会对君主产生畏惧的心理，但是，权势也仅仅是只能保证君主行使权利，并不能保证天下太平。要知道法家作为诸子百家当中的一员，作为春秋战国时代存在的一个主流思想学派，他们的目的，其实也在于改善当时的社会环境，改变战争频繁、平民百姓流离失所的社会状态，这一点他们与儒家、墨家、道家的想法是一样的。

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因此，单纯保证君主行使权力的资格还不够，他们也还需要保证天下太平，或者说，能够让天下达到统一的境地。所以，单纯只能保证权利，而不能保证天下太平的权势是远远不够的。像是桀纣这样的君主，他们的手中也有权势，他们也有统御天下臣民的权力，并且他们手中的权力与尧舜禹等人并没有什么不同，可是相同的权势造就的结果，却是天差地别的，夏桀和商纣王导致天下大乱，民不聊生，但是尧舜等人却实现了天下大治被后人景仰。可见权势虽然管用，但是管不管用是一回事，用在什么人手中好不好用却是另一回事。所以，为了保证不好用的情况甚少出现，还需要其他手段的辅佐，对此，法家提出了“术”和“法”的概念。并且，他们认为单纯地只有“术”和只有“法”都是不行的，“术”和“法”必须同时存在而且相辅相成，也只有这样才能够与君主手中的权势合而为一，既保证天下太平，同时也能保证君主的集权。“术”和“法”的作用与不同因为“术”和“法”各有各的作用，各有各的功能，并且它们也各自有各自的特征和针对的对象，就像韩非在所说的那样，十天十夜不吃饭，人会死，数九寒天里不穿衣服，人也会死，这两个并不能相互置换，也不能相互代替，它们对于人来讲同等重要。