曾子|学而—三省吾身( 四 ) |曾子

然而，这样的品质的养成，大概是需要许多的学习，才可以的。
我们的儒学，它其实是有助于培养一个人的良好品质的。
【讲解2】关于曾子的三省吾身，这个呢，这算是很重要的东西了。我们学习儒学，学习君子之道，主要的目的就在于修身。而想要修身的话，一个非常重要的方法，就是常常去反省自己，观察自己的言行与心灵。
省察自己，看起来似乎是没啥实际意义，实际上呢，并不是这样的。
很多人，他会选择去投机取巧，觉得能说会道，会来事，有眼力见就是人生的全部，认为这样的人生就幸福。实际上，真的是这样吗？如果真的是这样的话，为何和珅那么地会说话，会来事，却被嘉庆皇帝赐死，身败名裂呢？如果单纯的会说话会来事真的能够让人无比地幸福，为何那么多的政府官员，他们懂得溜须拍马，比一般人更加地懂得会说话与会来事，却身披枷锁，受到法律的制裁呢？
《孙子兵法·谋攻篇》里面讲， “将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 ”这句话的意思是，在不利于进攻作战的情况下，将领不能够克服内心的躁动与愤怒，而命令士兵如蚂蚁一般地聚集在一起，去进攻敌人的城池，我方的士兵大量地伤亡，死伤了三分之一，敌人的城池都没有被攻打下来，这是进攻的灾难啊。
如果人仅仅重视会说话，会来事，仅看到眼前的利益，那么，大体上，这样的人在处理事情的时候，就容易不顾客观条件，就不能够量力而行，而选择急躁冒进，会急于进取。一件事，想要办成，想要成功，往往是需要很多的条件，很多的奋斗的，是需要去克服很多的难关的。在获取成功需要克服很多的难关的情况下，若是有人不顾自身的条件，不能够量力而行，在自身的客观条件严重不足的情况下，他只是一意孤行，强行进取，急躁冒进，这种情况下，那就会是杀士三分之一而城不拔，他费了很大的力气，他内心急躁冒进，各种的急于进取，但是呢，想要实现的目标，总是不能够实现。
在一个人内心急功近利，行动急躁冒进的条件下，若是他想要获取成功的客观条件严重不足，他费了很大的力气去实施进取的策略，却白费力气，事情也没有办成，那么，这种费了很大的力气却没有办成事情，没有获得成功，这样的情形，他就很难接受得了了。
会说话，会来事，有它的实际的用处。可是，若只是重视眼前利益，只是重视着眼力见，会来事，会说话，只重视这样的技能，而急躁冒进的话，那么，人生的许多的隐患，许多的深层次的危险，就很难克服得了了。
什么东西，可以帮助人们较好地克服隐患，解决深层次的发展难题呢？
仁。
儒家的仁，其实是能够解决这种深层次的发展难题的。
仁，并不简单地等同于善良。单纯的善良，而缺乏处世的智慧，这只能是说是一个老实人。而一个君子，一个仁人，一个圣贤，他的能量，那就不止于此了。
对于急躁冒进的问题，我们需要做的就是，在面临着利益与诱惑的时候，贞静自守，然后呢，从长计议，稳健进取，持久作战。有了这样的贞守与稳健，我们是可以克服困难，是可以获得成功和享受到利益的。
那么，如何来让自己在利益与诱惑面前保持本心呢？
这个东西，那就是仁，就是道德修养。
我们修炼道德，就是为了让自己在利益与诱惑面前，能够贞静自守，能够保持本心。我们保持了本心以后，我们的内心可以大致地稳定下来。稳定下来以后，我们想要做成事情，想要获取成功，那还要经过思考与谋划。很多的事情，单凭着头脑发热，单凭着这么几分钟的热血，那是不行的。有勇不够，还要有谋。谋从哪里来呢？在我们修炼道德的过程中，自然会了解人心人性，自然地，就会增长谋划的本事。修炼品德，一个要求就是，要去广泛地学习，广泛地了解前言往行。在这种广泛的学习与思考之中，你的见闻，你的学问自然地会增长的。自然地，会形成一些个处理事情，谋划事情的本领。