国学|陈国学：《世情小说的人物形象与性别话语嬗变研究》( 五 ) 话语|国学|世情|嬗变|新书|第二

以上的研究展现了学界对明清世情小说的多角度关注，尤其是为我们了解世情小说的性别话语研究提供了丰富的参考，不过在笔者看来，世情小说之研究还有可以拓展的空间，因为在以往的研究中，对单本世情小说的研究不能让我们窥见世情小说人物嬗变的全貌，就是全面着眼于其嬗变的成果，也只将这些小说按历史先后顺序作一个线性的分析，而缺乏整体的梳理以见世情小说背后的性别文化及思想文化脉络的演变，等等。
结合这些不足和笔者在前面提出的问题，本书将对世情小说做一个全面的探讨，深化这方面的研究，主要包括以下几方面。
一、世情小说的人物形象系列研究，这可以说是性别话语研究必须要有的基础。
本书打算大体对世情小说的人物形象按男女两性的两个系列作研究，其中对女性形象的描写由于比较有系统性，自然是本书重点观照和研究的对象；而对男性的描写则比较没有系统，比如《金瓶梅》的男主人公西门庆是一个集商人、官吏与流氓于一身的人物，在女人面前比较强势；《醒世姻缘传》的男主人公狄希陈是地主家的儿子，却是在女人面前比较懦弱的人；贾宝玉则是贵族公子，尊重女性，他们身上更多应该从反映的性别话语方面去研究，这一点在第二部分详细展开讨论。

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乾隆庚子过录本《歧路灯》书影
只是在《醒世姻缘传》到《儒林外史》、《歧路灯》中对儒生有比较集中的描写与传承关系，值得对比分析。
需要说明的是，《金瓶梅》、《红楼梦》等小说中的主要人物被研究的比较充分，除非笔者有一些独到的发现，否则将只对他们进行简要论述。我们将花更多笔墨在其他不那么受关注的小说人物身上。此外，还有一些需要特别关注的群体将单独拿出来探究，如宦官、族霸等。
二、世情小说性别话语研究。如前所述，由于五大世情小说不约而同地关注了包括女性的行为与女性规范、男女关系、妻妾关系、以男性为主的教育问题在内的诸种问题，这些都可以纳入“性别话语”研究的范畴。
在男女两性描写的比例方面，笔者有一个有意思的、但不一定为学界所接受的认识，那就是《金瓶梅》《醒世姻缘传》《红楼梦》中女性描写的比例比男性高，而《歧路灯》《儒林外史》中的男性描写比例比女性描写比例要高，在此我们不妨称后者为“男性小说” ，从性别话语的意义上来说，后者对男性的生存状态与方式有较多探讨，构成本书研究世情小说男性话语研究的重要对象。

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甲戌本红楼梦
当然，这不是说前三部小说没描写男性，相反，不仅有描写，而且也是我们进行性别话语嬗变研究的重要内容，比如贾宝玉的生存方式，就在相当程度上代表了曹雪芹的男性理想，那么我们就有必要将其与前代世情小说中的男性进行比较研究，以探究其特别的男性话语内涵。这些就是我们在本书中要展开的主要内容。
作者简介

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作者近照
陈国学，男，湖北天门人。 2000年6月毕业于湖北大学人文学院，获中国古代文学硕士学位， 2009年6月毕业于南开大学文学院，获中国古代文学博士学位，现为云南民族大学文学与传媒学院副教授。 1997年以来发表中国古代小说、中国古代文化方向论文40余篇和专著《〈红楼梦〉的多重意蕴与佛道教关系探析》等三部。目前主要研究兴趣：中国古代小说戏曲以及与中国古代文化的关系研究。