荀子$孔子提倡仁义道德，而有了权力就诛了少正卯，冯梦龙点评直达本质( 二 )

文章插图

春秋时期刑罚泛滥春秋时代处于早期文明，社会生活中还存在着许多野蛮与残暴的一面，而刑罚杀戮是当时统治者，最喜欢用的统治手段。《论语》有过记载，说孔子选择侄女婿的条件，竟然是免于刑戮，可见当时刑罚的泛滥成灾。崔述说春秋诛杀士大夫是一件很难的事，更何况身为士大夫的孔子，去诛杀另一个士大夫呢？其实这个说法并不能成立。因为孔子虽为鲁国司寇，但权力都集中在鲁国国君，与专权的季氏家族手中，孔子杀少正卯正是统治集团，借着孔子之手施行的一个阴谋。例如一些清代学者就曾说过，孔子虽然是大司寇，如果不请命岂敢专杀少正卯呢？对此也有人解释说，诛杀少正卯是诛杀大夫乱政，少正卯的异端学说为统治者所不容，孔子以教育家的身份做了大司寇，所以他来出面杀了少正卯，是最合适的人选。

文章插图

儒家对其他学派思想的态度春秋时期的政治环境，相对于后世王朝是比较宽松的，但如果说春秋是一个思想解放的时代，那就谈不上了。春秋战国时代，有着自己的自由局限性，周王室实行集中权利统治，并没有过任何的民主理论与实践，这些古代王朝严惩思想犯罪，例如晋国的伯宗被杀，也是因言获罪。晋国的范文子替代其父范武子上朝，回到家给其父说有秦人卖弄隐语，唯独自己将其说破，气得范武子当即举起拐杖就打。由此可见在古代，因言获罪的现象比比皆是。儒家是个实践性极强的学派，他们对其他学说也很排斥，尤其是一些与儒家对立的学说，孟子就骂过杨朱与墨子无父无君。少正卯的奸佞形象孔子对犯上作乱的盗贼，是主张诛杀的，对于少正卯这样思想上犯上作乱的人，孔子也是十分痛恶不会手下留情，因为追求思想上的统一，正是孔子的毕生目标。从孔子罗列少正卯的五条罪状来看，少正卯思想极为活跃激进，言辞大胆又富有很强的号召力，企图在政治上获得完全的自由。这种思想与价值观，可谓是与孔子水火不容，孔子最痛恨的就是利口的奸佞小人，他认为这种人可以覆邦家，使国家陷入危殆。东汉学者高诱在注释《淮南子》之时，也说少正卯是“鲁之谄人”，东汉思想家王充，也在著作中认为少正卯是个奸佞。所以孔子大权在握之时，本着救国家于危殆的原则，杀了少正卯这一个佞人，当然是理直气壮了。【荀子$孔子提倡仁义道德，而有了权力就诛了少正卯，冯梦龙点评直达本质】

文章插图

孔子在刑杀上的现实一面《诗经》有云：“小人成群，思足忧矣”，所以像少正卯这样的小人多了，就是非常令人担忧的事。荀子作为儒学大家，深喑圣王之道的精髓，一语道破孔子杀少正卯的本质，而一些后人还天真的以为，儒家不会用杀来解决思想上的异同争端问题。孔子这样的守旧派，对于一些异端邪说也是同样痛恨，所以他拥有了权力，自然会杀掉少正卯了。其实孔子虽然不放弃杀，但他也对刑杀持有一定的反对态度，他认为最重要是教化，道德教化远比刑杀更有效，他曾说过“不教而杀谓之虐”，认为不加教育就杀人是暴虐的行为。但同时孔子在现实刑法上，也有十分现实的一面。他说“君子怀刑，小人怀惠”，意思就是说，君子心中时刻敬畏法律，而小人总是心存侥幸。