虽然只是碑刻 ， 内中情绪却十分强烈 ， 书写速度不慢 ， 似乎并不顾忌排布 ， 只求一书胸臆 ， 所以单字法度未必已臻化境 ， 然而十分自然天趣 。 “州”字三竖粗细有别 ， 倾向有异；“史”字捺画势大力沉 ， 直欲戳破平面；两个“國”字形态一方一圆 ， 一斜一正 。 线条混直 ， 入木三分；点画沉着 ， 乱石崩云 。
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丰姿轻灵

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《天下放生池碑》
《天下放生池碑》 ， 颜真卿759年冬撰并书 ， 次年三月重作擘窠大字 ， 773年七月再书 ， 于湖州追建 。 原刻宋时已佚 。 和《臧怀恪碑》比较接近 ， 笔画都不浑厚 ， 属于硬瘦一派 。 但是《放生碑》线条跌宕 ， 有节节推进的过程 。
典型的“批”字 ， 竖钩绝非一笔落下 ， 而是经过起转承合的丰富运笔 ， 所以呈现出来的笔画不会决然平顺 ， 而有抑扬顿挫之感；“批”字“比”部左边“匕”之一竖明显可见两笔 ， 先是往右下落笔继而向左偏折 ， 有点搭接笔法的意思 。
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收放自如

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《八关斋会报德记》
《八关斋会报德记》 ， 此碑字大如拳 ， 唐大历七年（772年）刻在八面石幢上。 唐武宗时灭佛 ， 毁其五面 。 唐大中三年由郡守催倬根据拓本将其补全 ， 明嘉靖时加盖碑亭 ， 抗日战争时期日军曾试图盗取此碑 ， 在当地军民的努力下将其保住 ， 文革时亭碑俱毁 。
《八关斋》体方笔圆 ， 行笔颇有隶意 ， 笔法似散实凝 ， 消散苍茫中多精到森严 。 比如“八”字捺画也是一波三折 ， 取了三种走势；“斋”字上大下小 ， 上疏下紧 ， 上方舒展下部团收 ， 借鉴了隶书的结体 。 康有为《广艺舟双楫》称：“《八关斋》骨肉匀停 ， 绝不矜才使气 。 ”宽绰圆润 ， 雄浑超俗 ， 被康有为称为“诚为绝作” 。
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虚散缈逸

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《宋广平碑》
《宋广平碑》 ， 大历七年（772年）立于河北沙河县 。 宋以后失 ， 明中叶出土时碑断 。 刘熙载：“鲁公书《宋广平碑》 ， 纡余蕴藉 ， 令人味之无极 。 至前人谓其从《瘗鹤铭》出 ， 亦为知言 。 ”
从结构上看还是大致能辨得出是颜真卿的作品 ， 但是与其他碑刻差别也是巨大 。 《宋广平碑》不会给人端正的感觉 ， “鲁”、“戲”、“匡”、“救”等字用笔虚虚实实 ， 若有似无 ， 却依旧笔意连绵 ， 年轻时的习气全无 ， 只有一股浩渺仙气 。 若说《多宝塔》是近于佛家 ， 《宋广平碑》则是更近于道家之作品 。
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见刻如书

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《干禄字书》
《干禄字书》 ， 自署立于大历九年(774年)正月 ， 颜真卿书此碑时已66岁 。 原刻石因模拓漫漶 ， 故在开成四年（839年）重新摹刻 ， 尔后亦渐磨灭 。
此碑的字比较小 ， 而且还有更小的注文 ， 欧阳修《集古录》云：“鲁公书刻石者多而绝少小字 ， 惟此注最小 ， 而笔力精劲可法 ， 尤宜爱惜” 。 如果用《自书告身》作对比 ， 就能知道此碑文字有很强的书卷气息 ， 所以各字取向自由 ， 行笔干脆 ， 舍弃了装饰性意味的点画 ， 全以实用为目的进行书写 。
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古雅清圆

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