事物|感知学｜以普通感知理论为基础的新美学现象学|事物|美学|柏梅|气氛

未来艺术丛书·孙周兴主编
感知学
以普通感知理论为基础的新美学
回到艺术创作的原点

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〔德〕格诺特·柏梅著
韩子仲译
定价：83.00元
商务印书馆
我们在此讨论感知的最终目的并不是关于感知的语言表述，而是感知本身，我们必须始终去尝试超越语言性的表达。
【事物|感知学｜以普通感知理论为基础的新美学】——格诺特·柏梅

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作为“新现象学”的代表人物之一，格诺特·柏梅把美学看作感知学，即一种作为普通感知理论的研究，重申美学最初的问题即感性认识问题，由此提出了“气氛美学”的概念，突破了传统美学的框架，将美学研究扩展到整个生活世界中。
《感知学——普通感知理论的美学讲稿》是柏梅教授在美学课程讲稿的基础上撰写而成，涵盖了对气氛、感知、身体、“我” 和事物等核心概念的解释，对当代美学的发展以及艺术研究和教育都具有重要的参考价值。
作为一种以普通感知理论为基础的新美学， “感知学”理论的建构扩大和深化了艺术现象的研究范围，更加契合对于当代艺术的研究。它作为一个艺术创造力的原点应该得到最先的认识。
那么，什么是感知呢？
在书中，柏梅教授认为运用不同的方法（语言分析、现象学、心理学或是神经生理等方法）研究“感知” ，就会产生出不同的解释。他把感知看作一种被给予的在场的气氛感觉，作为感知现象的基础。
柏梅教授说：“感知不能被简单地理解为被给定的基础能力，而应该是作为文化史和生活史，也就是说在各自的社会文化发展中形成的。 ”
在感知中，正在感知的人是如何存在的？
柏梅教授指出，感知，它来自最为基础的感知事件，它引出一种在场的觉察，简而言之，它包含了两个极点：我和事物，或者说是主观与客观。也就是“我”和事物在感知中是一种共在的关系。
在场的觉察是感觉到某物的在场，并且我在它的当下以某种确定的方式同时感觉到了自己。这个我极在我们的分析中已经有了很多术语的表达方式，比如主观性、处身性、情感触动、自觉，还包括一般说到的感觉或者传统美学上说的愉悦和非愉悦。这些都适合来表达感知中的我极。
感知经验中的共在也是由此而延伸出来的，在某种程度上对于某物的感知总是同时是对于我自身存在的感知。
而我们又是如何感知事物的？
柏梅教授认为，就事物是一个超越纯粹现象的领域而言，人们首先感知到的不是事物。因此，要回到一个感知理论，这个理论是在格式塔心理学的发展历史中形成的。事物是由感觉材料构成的，这就如同思维经济一实践概括的那样。
也就是说，哪怕事物不是构成性的，它也是被开发的，具体来说，这个开发是来自感知对象，它们是属于现象上的实现。这些内容包括气氛、气氛化、通感、相貌学、溢出、场景，最后是标记和象征。所有这些实现又各自被当作某物的现象来理解的。
比如，在嗡嗡声的逼近中我觉察到一只蚊子的在场，这里说的气氛就是指蚊子，但在这里感觉到的气氛已经超越了某个具体的东西。对于那些纯粹气氛化的东西，比如夜晚或者秋天，在解释上就会更加困难。而在通感或者溢出中，这就是另外一回事了。