|张炜：锦瑟华丽（李商隐四题）｜新刊( 五 ) |张炜|锦瑟|蓝田

一些貌似曲折严谨却不乏窥视癖的学术达人，所谓“术业有专攻”者，实在是非文学的帮闲人士。强力索隐，对号入座，不仅在特殊年代里可以将作者置于死地，而且还有其他大弊。在平和时期，索隐也许对作者的日常生活无大害，却能将其艺术置于死地。在这种索隐之下，那些光华四射的天才想象会成为机械的操作与编织。他们索隐考证，推敲不已，顺藤摸瓜，似乎有理有据，其实完全不得要领。语言艺术在这些人手中变成了僵死之物，化为密码和符号。它们通向的不是无限的诗境，而是具体的社会环节、人物事件和个人隐秘。如果文学艺术是如此简单，那根本就不需要审美，不需要审美的感悟力。那些难言之趣、之意、之美，原来靠机械的量化、靠换算即可完成？那么在网络数字时代，在电子计算技术空前繁荣、未来不可预期的前景之下，审美也就彻底死亡了。
所以说，对艺术作品的强索隐，其实大可休矣。索隐对于艺术家和作品而言，还是粗略一些为好，掌握一个度，适可而止。只有这样，才能客观深入地欣赏，才能够进入真正的艺术之境。如果总是挂记作者因何事而喜、而怒、而悲，就将力气用歪了。如果艺术作品那么直接而裸露，则不需要艺术，直接写颂扬书、呼吁书、揭发信或检举信即可。有人说艺术品之所以曲折，或因为作者胆子小之故，于是才会产生各种谜团：需要运用各种曲折之笔来遮掩真实意图，通过比兴、隐喻、象征、寓言等手法，来完成表达。那么既然如此曲折、隐晦，曲折隐晦到什么程度，也就只好由诠释者来鉴定了。这样的鉴定者越是权威越是可怕，如果他们指鹿为马、化虚为实、别有用心，如果他们完全为了满足一己之私，那结果又会如何？
真正的艺术哪里是强力索隐者所能理解？这是一个飞翔的精灵所为，只有一个相应的精灵，才有资格伴飞。
是的，审美的过程就是一次又一次地伴飞。强索隐，是面对极其复杂的艺术审美，表现出的无能和胆怯。艺术是粮食酿成的酒，索隐者一定要把酒再变回粮食，这是根本不可能的。审美力的缺失，最后的尴尬就是在艺术之外格外用力。按部就班地逐一对号入座，会对艺术造成极大伤害，并误导许多初入门径者。
丧失了诗性的感悟力，再多的窥视和强拉硬扯，也只能走到艺术的反面。
实不接于风流
李商隐有许多诗篇，事实上真的被索隐者搞砸了。清代纪晓岚在《四库总目提要》中说道：“《无题》之中，有确有寄托者， ‘来是空言去绝踪’之类是也；有戏为艳体者， ‘近知名阿侯’之类是也；有实属狎邪者， ‘昨夜星辰昨夜风’之类是也。 ”一件艺术品的缘起、开端，与内容、题旨和意境有关，但二者实不可以对等，如此强调两者的因果关系其实并无必要。非要对号入座，一切诗句都要找到现实着落，并以此为能、为傲，把好生生的艺术品给肢解得惨不忍睹，这些人真是太有本事了。某篇是写给哪个官人或哪个女子的，哪一篇又是怎样陈情求官的，哪一篇具体与谁款曲互通、诉说离情别怨，等等。李商隐之学成了猜谜之学、社会政治之学、挖掘隐私之学，更是津津乐道的八卦之学。如果有人对这一现象斥一句“小人之学” ，那又怎么办？《镜槛》一诗被附会为李商隐二入秘书省为正字时，曾暗恋过某个宫女。《槿花二首》被认为是写与女冠的依依惜别之情，而且这些女冠大都是鱼玄机之类的风尘女子，而非出家习道的公主。《燕台诗四首》被认为是怀念官家后宅中的姬妾而作。 “燕台，唐人惯以言使府，必使府后房人也。 ”（清·冯浩《玉溪生诗集笺注》）还有人认为诗人在玉阳山学道时爱上了一位女道士，而这位女道士后来被别人娶走，于是就有了诗人的这些哀怨、回望和倾诉。