革命|南社诗雄宁调元研究：论宁调元对屈原精神的传承与发展(三) 传承|革命|宁调元|屈原|南社

提　要：宁调元自幼学习屈原的诗作，以屈原精神砥励志节，在自己的文学创作和学术研究之中通过化用、比拟、模仿、引注等方式，传承屈原精神，并将其与反清革命斗争实践紧密结合，志在将屈原精神在新的历史条件下得以发扬光大。

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宁调元（1883－1913）
三、宁调元对屈原精神的发展
在学习和传承屈原精神的同时，宁调元又与时俱进，将屈原精神与反清革命斗争的实践紧密结合，从而使屈原精神在新的历史条件下得以发扬光大。主要表现在以下三个方面。
第一，继承和发展屈原救国救民的爱国精神。屈原的爱国主义思想在《离骚》等诗作中表现为对故国、故乡的热爱，对祖国和人民命运的关切和对国家繁荣富强的追求，因而他被称为“真正的人民诗人”和“伟大的爱国诗人” 。屈原的爱国主义思想对年幼的宁调元产生过重要影响，使之在学习屈原《离骚》等诗作的过程中逐步形成了对故乡、对祖国的热爱。但宁调元走上反清革命的道路，并受到在西方近代民主思想的影响之后，发现要拯救贫弱不堪的国家和处在水深火热之中的人民，不能像屈原那样把实现国家振兴和富强的“美政”寄托于昏庸无能的君主，而是要发动民众奋起斗争，推翻满清贵族的封建专制统治，建立人民当家作主的国家政权。因此，在反清革命斗争中，宁调元把屈原的爱国精神与推翻清政府封建专制统治、建立民主共和国的斗争实践结合起来，从而把屈原的忠君爱国思想发展成为激励人们投身民主革命斗争的反清爱国思想。宁调元这些由屈原爱国精神发展而来的反清爱国思想通过他那饱含革命激情的诗歌鲜明地表现出来。同时，宁调元还在其创办反清革命刊物《洞庭波》和《汉帜》上先后发表了《仇满横议》《三合会讨满清檄文》《蠢哉直督》《哀粤督》《劫灰一夕话》等一系列著名的反清革命檄文，历数清政府统治的暴政，阐述排满革命的理由，提出排满革命的主张，并驳斥改良派反对排满革命的谬论，号召全国人民拿起武器，推翻清政府的统治，在海内外产生了重大的影响。
值得指出的是，宁调元这些反清革命的檄文是以“屈魂”或“辟支”为笔名发表的。取“屈魂”和“辟支”为自己的笔名，宁调元也是颇有深意的。前者直以屈原为标榜，隐喻发扬屈原精神；后者则由《离骚》“扈江离与辟芷兮﹐纫秋兰以为佩”和“纫兰辟芷亦何为”等诗句中的“辟芷”演变而来，表示要继承和发扬屈原爱国爱民的精神，使屈原精神发展而为现实反清革命斗争服务的强烈愿望。
第二. 继承和发展屈原不屈不挠的斗争精神。为了实现国家振兴和富强的“美政” ，屈原虽然先是遭楚王疏远，后又被楚王流放，但仍在《离骚》等诗作中，抨击黑暗的现实，斥责楚王的昏庸、群小的猖獗与朝政的日非，抒发自己遭谗被害的苦闷与矛盾，发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的呼喊，表现出不屈不挠、孜孜以求、追求真理的精神。当看到楚国行将灭亡，所有的信念和希望都被摧毁之时，屈原在绝望中以投江自尽结束了自己的生命。
屈原为实现“美政”而不屈不挠的抗争精神，也为崇敬屈原精神的宁调元所践行。在长沙狱中，宁调元“铁锁锒铛带笑看” ，昂首吟咏：“不管习风与阴雨，头颅尚在任吾狂” ，潜心于“夜雨孤灯续楚辞”，表示要发扬屈原不屈不挠的斗争精神，将革命进行到底的坚强意志和决心。在武昌狱中，宁调元仍以屈原“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的诗句来激励自己继续与袁世凯专制独裁统治作斗争。