张昌平|张昌平：此情可待成追忆——春秋早期的贵族生活( 二 ) |青铜器|考古学|展览

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收藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M3出土的“匽姬甗”
两周之际已经形成了标志社会等级的成熟礼制。比如，天子用九鼎，诸侯用七鼎等规定被记录在传世历史文献中。实际上，古代社会和现代社会一样复杂，并没有一个简单的标尺用于丈量社会阶层。所以在不同的封国，诸侯的级别可能也不同。如山西晋侯墓地中的晋侯用五鼎，而作为周王亲室的虢国国君用七鼎，在京山苏家垅遗址中的曾国贵族则使用九鼎。因此九鼎未必专属于周天子。但可以确定，在同一个封国内，鼎、簋的数量多少代表了阶级的高低。在北白鹅墓地M1中出土了六件鼎和六件簋，其上饰有窃曲纹。此外，还有六件形制相同的鬲和十四枚编钟。鬲的数量通常与簋相同，但正常情况应为“七鼎六簋” ，该墓葬并未被盗，少了一件鼎的原因目前尚不知晓。虽然当时森严的规章在各个国家并未被严格地执行，但是礼制社会已基本成型。 M1规模不是特别大，却是一个级别很高的墓葬。因为同属两周之际的虢季墓（虢国墓地M2001）和虢仲墓（虢国墓地M2009）中就配“七鼎六簋” 。就鼎、簋数量而言，北白鹅墓地M1墓主与当时数一数二的虢国国君地位似乎相当，但后者墓中还配有大量其他随葬品，前者则似乎是强撑门面。
北白鹅墓地M3也有诸多谜团，其中出土了两件关键的器物——“匽姬甗”和“夺簋” 。 “匽姬甗”上书“虢季为匽姬媵甗/永宝用享” ，乃虢季为求娶匽（燕）姬而造。学者们可以通过此甗来猜测墓地归属。夺簋上饰有左右对称的特殊窃曲纹，与两周之际盛行的中心对称窃曲纹不同，因此它的年代较早，可能在西周中晚期，与整个墓地的年代不一致。 M3中还出土了一组编磬，编磬往往与编钟一同出现，但在M3中未见后者。两周之际的墓葬中若有编磬，墓主即使不是国君，也与之级别相当。而M3中出土的觯、方彝等冥器采用西周早期的形制，两周之际往往只有高等级贵族才会随葬此类器物，因此它们虽制作粗糙，但象征往日的身份。 M3中仅有四件鼎，且彼此形制不同，乃是拼凑的结果，而非当时大贵族使用的“列鼎” 。四件鼎中最小的一件与冥器类似，所以实际大概只有三件鼎，据此可以推断此人下葬时的社会地位已较低。相对于他墓中四件相同但形制偏早的夺簋，这组凑起来的鼎显得并不般配，春秋早期的落魄与西周时期美好的往昔形成鲜明对比。

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收藏于山西考古博物馆的北白鹅墓地M3出土的“夺簋”（其中之一）
西周晚期至春秋早期滞缓的文化
西周中期时就已经确立了列鼎制度，社会生活开始走向程式化的格局，物质文化发展缓慢。到了春秋时期，社会动荡，周王的地位下降到甚至不如一些诸侯。因此诸侯国的文化、经济发展就失去了导向，甚至有些滞后的封国在战国时期仍沿用西周晚期的礼制。以往学者通常将西周文化分为三个发展阶段：周昭王之前是西周早期，周昭王之后周厉王之前为西周中期，而周厉王之后是西周晚期。 “夏商周断代工程”将西周早、中期进一步细分，而晚期未能细分。西周早期的物质文化遗存可以细分为三个阶段，是因为当时文化演变迅速，而西周晚期无法再细分则因为文化发展进入了滞缓阶段。例如在西周晚期杨家村青铜器窖藏中的列鼎每件纹饰相同，鬲也整齐划一，器物风格与“夺簋”大致同期，在两周之际的虢国墓地、苏家垅遗址依然沿用类似风格。在春秋中期之后，文化才再次经历快速发展。