张昌平|张昌平：此情可待成追忆——春秋早期的贵族生活( 三 ) |青铜器|考古学|展览

至于年代偏早的“夺簋”缘何出现在北白鹅墓地之中，应当先从这件器物的铭文入手。内容如下：
隹（唯）正月初吉，王才（在）成周。庚午，各（格）于大室。丼叔內（入）右奪，即立。王乎（呼）內史微冊令（命）奪曰：令（命）女（汝）司成周訟事眔殷八師事。易（賜）女（汝）赤（见图片）巿（芾）、?（鑾）旂，用事。奪拜?（稽）首，敢對揚天子丕顯魯休令（命），用作朕皇祖中（仲）氏、朕文考釐孟寶尊簋。奪其萬年眉壽永用，子=孫=寶。

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夺是西周晚期一位地位很高的贵族，周王亲自在“太室”中对他任命。分配给夺主管的事务也很重要，主要有两件：一是管理“陪都”成周，二是统帅主力军队之一“殷八师” 。从现存器物来看，夺至少享有“五鼎四簋”待遇。夺可能是北白鹅墓地M3墓主人的先祖。张昌平教授认为，西周灭亡后，大概是夺的后人带着四件簋流传数代，最终用作随葬品，以显往日荣光。

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“夺簋”（M3：35）器盖铭文拓片
东迁之后的动荡与混乱
春秋早期，今天的北白鹅村所在地距离新王都成周并不遥远，甚至可能位于畿内，由周王亲室统治，这与虢国的情况有些类似。当时局势十分动荡，到春秋中晚期的时候，王都成周附近斗争最为复杂，比如晋国曾一度想要称霸，而楚国试图“问鼎中原” 。春秋三百多年的时间内，数十个诸侯国灭亡。因此当时的贵族也面临很大的压力。例如，虢国为周武王所封，其统治者曾辅佐周王，社会地位很高，但是周王东迁一百多年后，便被晋国所灭。晋国统治者虽是周王直系亲属，但原本社会地位并不高。不过公元前771年，晋文侯拥立周平王东迁，从而提升了自身地位。但公元前679年，曲沃武公代晋，可想而知原本晋国大宗的贵族也承受了来自内部的压力，直至灭亡。公元前661年之后，晋国灭耿、霍、魏、虢、虞等国，大批贵族走向消亡。
张昌平教授发现，虽然春秋早期许多贵族仍在维持旧有礼制，但他们似乎进行过“苦苦挣扎” 。比如，在河南的义马上石河墓地M93中出土了四件鼎和五件簋，看似等级较高，但仔细观察可以发现，其与北白鹅墓地M3情况相似。这些器物多徒有其表：其中有一鼎一簋明显是冥器，尺寸较小；而四件簋和两件方壶被发现时内部还有范土，盖子无法打开。当时似乎希望用较少的开销，制作出体现墓主高等级贵族身份的器物。在同一家族的上石河墓地M94中情形也类似，其中虽出土了体现身份地位的方壶和水器，只有较小的一鼎一簋，由此可以推断，虽然墓主社会等级不低，但缺乏相应的财富。
尽管“燕姬的嫁妆”展览营造了一种喜气洋洋的氛围，但是两周之际的婚姻生活可能并不是现代人想象中那样美好。西周时期就已形成“同姓不婚”的观念，在不少文献中有相关记录。如《礼记·曲礼》中就有“取妻不取同姓” ，《国语·晋语》中也有“同姓不婚，恶不殖也” ，等等。但到了春秋时期，有一些国家已经开始出现同姓结婚的现象。如《左传》记载， “晋献公娶于贾，无子” ，此处的贾国与晋国一样是姬姓诸侯国；而晋平公甚至有“四姬” ，他因娶卫姬而被批评“失政” 。是多见同姓而婚事件的国家。而北白鹅墓地M3中的“匽姬甗”可能就是同姓婚姻的案例，因为虢国和燕国同为姬姓诸侯。这种现象的产生可能与春秋时期同姓血缘关系淡化有关。此外，春秋贵族之间的政治婚姻也很常见，一些小国统治者希望通过嫁女来寻求强国的庇护，而强国之君有时也会用这种手段与他国结盟。