孔子|中国古代的丧礼和葬礼分别是怎样的？( 四 ) |蚩尤|尖底瓶|考古|晋文公

这件西汉时期的铜矛形制诡异。矛的刃部平面呈等腰三角形，两侧的刃后端接近柄的位置上各吊一个被反剪双手的青铜裸体男子。铜人头上梳椎髻，表现的或许是受刑战俘发髻垂散后的形象。
出土这件铜矛的墓葬级别非常高。这个墓里还出土有一枚黄金铸制的蛇钮印章，印章上凿有“滇王之印”四个字。这说明吊人铜矛的持有者是滇国国王一级的人物。吊人铜矛是滇国国家政治权力的象征之一。
多数学者认为曲沃北赵村六三号墓的墓主人是第八代晋侯（穆侯）的次夫人（小老婆）。墓中还出土有一件“杨姞（jí）壶” ，说明墓主人未嫁之前是杨国的姞姓女子。这也是曲沃九代晋侯墓中惟一一个以妾的身份入葬晋侯墓地的墓主人。在西周等级森严的宗法制度下，六三号墓的随葬品规格远超穆侯的正房夫人，甚至也超过了穆侯本人，给后人带来无穷困惑。
古人用玉比喻人的美好品格，温润表示仁，表里如一表示义，声音清越表示智，等等。西周的组玉佩是用来约束人行走仪态的。组玉佩挂在身上，行走时却不能发出玉相撞的声响。（玉是比较脆的材料，撞击容易碎裂。所以国人说玉害怕“惊”“跌”“撞” 。）级别越高的人，身上的组玉佩就越长，行走时的步子就越小越缓和雍容。这套组玉佩长约150厘米，据此估计佩戴者的身高起码在175厘米以上，身材高大。佩戴时组玉佩会从脖子一直悬至脚踝（huái），相应地，佩戴者在走路时也就必须行止温文端庄。组玉佩从另一个角度说明，人当如美玉，不是发不出声音，但是绝对不可以轻易地发出声音；一天到晚丁零当啷不断发声的人，无异于“驴骡犊特” ，是不值得别人尊重的。
这件组玉佩的佩戴方法是用丝带将组玉佩挂在脖子上。到了东周，组玉佩改为系在腰间，不再往颈部套了。
曲沃北赵村六三号墓和八号墓（墓主晋献侯）中许多玉器都是当时的旧玉。我们从这些玉器上还可以看到残留的商代晚期的纹饰。这说明有些商代的玉器被历代晋侯收藏，并改装、改造成了他们自己平时戴的组玉佩。
我国在新石器时代就有了往死者口中放口含物的做法。到周代，除了往死者口中放置谷物外，还流行用玉作口含物。琀，就是放入死者口中的玉。《仪礼》上说，人死后不久就要给死者“楔（xiē）齿” ，就是往他上下牙里塞几个楔子，以防止尸体僵硬后牙齿紧闭无法进行饭含。旧时通常亲属是在人死的当天就为他沐浴（洗澡），洗完澡立刻进行饭含，饭含完成后才是给死者穿衣服的“敛” 。
汉代玉琀一般都是玉蝉，也就是玉知了。古人认为蝉靠喝露水生活，又能蜕壳，是一种高洁并具备再生能力的生物。玉琀蝉在死者口中代表他的舌头，赋予死者在幽冥世界中永不丧失的言辩能力。
汉代还有一种玉蝉是玉佩蝉，是活人身上挂的玉佩。一般死人嘴里的玉琀蝉都是薄片圭（guī ，是一种上尖下方的玉版）形的，而汉代活人身上挂的玉佩蝉都是相对而言更厚、更立体的圆雕。不论是汉代哪种玉蝉，其雕刻刀工的圆熟老辣以及线条的锋锐张力都是后仿者难以企及的。如今古玩市场上销售“汉玉蝉”者遍地开花，真品数量却连千分之一都不到。
刘焉是东汉光武帝刘秀的儿子。刘焉墓出土的这件玉琀蝉是中国所有出土汉代玉琀蝉中最精美的，其美质良工在全世界所有博物馆藏品中都罕有其匹。这件玉蝉用新疆顶级羊脂白玉料制成。它通体洁白晶莹，其温润半透明感之重超乎常人想象，几乎可以带给人震撼的窒息。玉蝉身体线条尖颖方正，所有转弯处却又都圆洁轻灵。这件俊逸挺拔、刚柔并济的鬼斧神工之作如果拿到手中，玉蝉光滑轻巧，简直就是振翅欲飞。