|面对面｜何子英、季宇：季宇：最具生命力的作品还是关注现实的作品( 三 ) |何子英|季宇|小说_文化|作家

?季：
家国情怀是我国几千年传承下来的优良的传统，也是中国人崇高的追求。的确，家族史的写法在小说创作中由来已久。国内如此，国外也如此。像《卡拉马佐夫兄弟》《喧哗与骚动》《百年孤独》等，都是写家族，或以家族为写作对象。相比较而言，中国人更重视家族。在东方观念里，血缘家族占据极高的地位，这是农耕文化的重要特点。所谓家族、宗祠、社稷，中国人的根就在这里。一个中国人无论走到哪里，他都忘不了自己的根。与此同时，家与国紧密相连，不可分割。《礼记》中说的修身齐家治国平天下，就是我们常说的家国天下。一个家族的发展和精神形成，这一切都离不开国家民族的影响，反过来，家族也是国家、民族的缩影。家族不是孤立存在的。一个家族的爱恨情仇，有时离不开时代，与国家民族的命运不可分割，特别是当民族危难到来时更是如此。
诚如您所言，安徽是一个文化资源大省，大别山红色文化、徽商文化、淮军文化、桐城派、徽班进京等等，内容非常丰富，有些已经成为了历史上标志性的文化现象。像大别山红色文化，包括鄂豫皖根据地，其中金寨县被誉为“两源两地”（即中国革命的重要策源地，人民军队的重要发源地）；像徽学与敦煌学、藏学并称为国内地域文化“三大显学”；像淮军影响了晚清四十年；还有新文化运动的代表人物陈独秀、胡适等都是安徽人，这些都是文学可以开采的富矿，非常值得写。我从小就在安徽长大，对安徽的历史文化特别感兴趣，从创作上讲，这也是安徽作家得天独厚的优势。
?何：
您的写作题材范围很广，不仅有写徽商和淮军的，还有写辛亥革命的，很多被改编成电视剧。就创作手法而言，有虚构的，也有纪实的，您在创作这些作品的时候，如何处理历史真实与文学虚构的关系？
?季：
我的长篇分为小说和纪实两类。小说像《新安家族》《群山呼啸》《徽商》等；纪实作品像《淮军四十年》《共和， 1911》（再版时改为《燃烧的铁血旗》）、《段祺瑞传》等。现在纪实作品好像被称为非虚构。虚构与非虚构的本质区别就在于虚与实上。虚构作品可以天马行空，通过想象来完成，但对非虚构来说，尊重历史事实是基本要求。所谓大事不虚，小事不拘。我的历史小说大多是虚构人物，历史只是一个背景。像狄更斯的《双城记》以法国大革命为背景，围绕马内特医生一家展开；还有雨果的《悲惨世界》，以拿破仑战争和之后的历史为背景，围绕主人公冉·阿让讲述故事。这些作品都是在历史的框架下写虚构的人物，这些虚构的人物可以在历史的缝隙中行走，有很大的自由发挥的空间。我的小说《群山呼啸》《新安家族》《徽商》等都是这个路数。这类小说大多是以小人物的命运来折射大时代的风云变幻。我很喜欢这样的写法。
我也写过一些纪实类的作品，或者称之为非虚构作品。这类作品大多以真实人物和真实事件为叙事对象。我一直以为对真实人物和真实的事件来说，虚构价值不大，成熟的读者也不感兴趣。因此对这类作品我一般拒绝虚构（除了《权力的十字架》，用的是小说笔法，但仅此一次）。
非虚构作品的好坏最重要的一点便是看你有没有真货、干货。你掌握的史料越多，便越接近真实。因此，写这类作品很下功夫。我在写这类作品时，总是多方搜集资料，查阅了大量的历史档案、个人文集、回忆、笔记、日记、年谱、传记，以及数量庞大的学术著作。我写《淮军四十年》《燃烧的铁血旗》《段祺瑞传》等，每次查阅的资料都不下于几百本，做的笔记也有几十万字，有人开玩笑说我成了半个专家。在写法上，我尽可能采用“还原”和“呈现”的办法，尽量让史料说话，努力做到无一事无来历，无一事无证据，最大限度地还原历史，达到历史的真实。一些读者看了都感到很信服。