奥义#北宋理学《渔樵问对》：难以被超越的奇文，向我们揭示世界的奥义

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“天不言而四时行，地不语而百物生”。
都说世间万物皆有自己的规律，大到浩瀚的宇宙，小到河边的落叶，万物相生相克，看似毫无瓜葛，实际上却都有紧密的联系，而这种紧密的联系，就是世界的终极奥义，即是大家常说的“道”。
世界的终极奥义，具体该如何来定义？这似乎是个极度深奥的哲学问题，在科学与人类文化极为发达的当下，很少有人能解释得清楚。

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可其实在北宋时期，就有人针对这个问题，书写了一首无法被超越的千古奇文。
这个人是有着北宋理学第一人的邵雍，他所写下的《渔樵问对》，便对世界的终极奥义做了清晰的解答。
全文围绕着一位樵夫与渔者的对话展开，简短甚至看似没有任何意义的对话，却揭示了整个世界的终极奥义，让人对这一深奥的哲学问题恍然大悟。

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那么《渔樵问对》究竟是怎样的一篇文章呢？
文章开始是一位砍柴的樵夫路过河边，正巧遇到一位垂钓者在钓鱼，于是乎2人之间便展开了这样一场对话。
樵夫问渔者能否钓到鱼，如果不放鱼饵，又是否能钓到鱼？
这一问题听起来甚是无聊，相信如果是我们在听到这样的提问时，大多人都会说上一句“废话”！如果没有鱼饵，鱼儿怎么上钩呢？

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但其实这问题看似无聊，仔细一想却惹人深思，鱼儿因为鱼饵上钩而失去生命，而垂钓者却因为鱼饵而获利，同一个鱼饵，对于鱼与人产生的结果却是大不相同的，这是不是太不公平了？
如果是你，在面对这样一个问题时，该如何作答？

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在邵雍文章中的渔者是这样回答的，他表示在这个世界上，鱼与垂钓者于本质而言并无不同，在垂钓的过程中，2者同样都面临着利害选择。
鱼为了生存才会咬饵，而人也是为了生存才会去钓鱼，另一方面，鱼若是吃饵便有被人吃掉的风险，而人若是钓鱼，也有失足落水的危险。
简而言之，2者之间是存在相同的利害关系的，只不过我们大多数人在看问题时只局限于表面，没有想得很广泛。

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渔者的这番回答让樵夫哑口无言，随后他又提出了，即便是鱼儿上钩了，还是得先用柴火才能将其做熟，不然谁也不能生吃，这又如何做解呢？
渔者回答，这是现象与本质的问题，用柴火将鱼烧熟是事物表现出来的作用，但具体化来说，柴是火的本体，是静态的，而火是柴的作用，是动态的变化的。
并不是只要有了木材，鱼才会被烧熟，而是要经历火这个变化才可以，我们要透过本体去看变化，才能更加了解这个世界。

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简而言之，无论是鱼饵与垂钓者或是鱼的关系，还是柴火与火的关系，都不要局限在表面上，将眼光放得长远，更广泛地看问题，才能对世界更加了解。
那么对于世间万物，具体该如何透过本体去看变化呢？
渔者表示，人们在观物的时候，基本上会通过3个境界，即是以目观物、以心观物和以理观物。