张颐武$我为什么看不上南怀瑾？不仅因为他的知识荒诞离谱( 二 )

刘愚愚还指出，其实南怀瑾本意不是为了骗，而是其所有的言行著作都是一种宗教修行的主观体验。之所以其内容荒诞百出，不过就是为了与自己的宗教思想切合而已。“因为是“佛学家”，是“通人”，他即便谈学问，也从未屑于教你我什么“知识”，而是志在使人感悟无常有道，进而去践行佛陀的救世精神。因此，什么累世轮回，什么画符念咒、什么阴阳风水，什么相学算术，都是张口就来的。”也就是说，南怀瑾的演讲也好，著作也好，都不是为了向你传播知识，不是为了弘扬传统文化，其本质的目的，就是为了传教，传播宗教和玄学思想。
刘愚愚还指出，南怀瑾的书涉及国学的部分自然不能当教科书，就是其谈论的佛学，也仅是他一家之言，因为“从笺注、考据的角度，去看南的书将得不到任何东西，因为他的书落脚就不在此处。不仅当正经学术书看不伦不类，甚至当佛学入门都不恰当。”佛教界对南怀瑾大谈的佛家“心灵鸡汤”也是诟病的：“读南怀瑾的书、读此类佛学书，没有实修工夫去验证所读，是必然“陋矣哉”，并且很难真受益的。只因为，所谓“佛学”，其根底在修持，而不在理论与口谈，佛学家呶呶万言也是份“指月录”而已。就连南氏自己，佛教界内部也有一二人非议，认为他学问固大，却不免虚于实际修炼。”“如果对于佛学理论很生疏，对于佛教参修实践也很茫然地，看到南氏书中触目都是子虚乌有神神鬼鬼，产生的'后遗症'也是很普遍的。”

文章插图

既然其“学问”都是不入流、不入门的，所以"一个‘国学爱好者’，倘若心智不是特别强大，尤其是胸中没有一些很‘正统’的传统典籍垫底，一上手就南怀瑾的，几年读下来，很少不堕为神神叨叨的‘神棍’的。"“倘学识不够、阅历不深、定力不足、思维不周，不假思索地接受，'神棍'化也几乎是必然的。”原来“南怀瑾的书，论实质不是‘国学’而是‘佛学’；论方法，是自附己之所得应机说法，很旁门左道；论内容，则轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗绝高之语，‘迷信’的言论俯拾即是。他的书，从不追求不偏不倚，更无意客观求真，根本不适合作为‘国学’入门，甚至是反‘学术’的。”
问：原来是这样啊，他是反学术的。我不迷信任何人！那么南怀瑾除了搞什么修行，他的知识点是不是也有问题？看您经常指出来。
我：关于他著作中的错误问题，我随随便便就可以统计出二三百处。实际上肯定远远不止。这些错误问题，又要分几种情况。
第一种情况，属于对历史和人文的基础常识完全认识错误了。
比如，见《南怀瑾缺乏地理和历史常识到如此地步？》一文中举例。南怀瑾在2008年出版的《小言<黄帝内经>与生命科学》一书，洋洋洒洒几大堆，可随便就可以找出一大堆的文史错误。比如，南怀瑾说：“所以印度学瑜伽的这些大师与我碰面时，我说你们的文化是世界宗教的摇篮，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希腊哲学，都是从印度出来的。”这纯粹是南怀瑾胡说。世界各大宗教的起源，稍有文化常识就知道具体情况。基督教是公元1世纪发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。而天主教是基督教的一个派别。基督教与印度并没有什么关系。至于“阿拉伯的回教”，就是伊教，在公元7世纪初起源于阿拉伯半岛。阿拉伯半岛并不是印度的一部分。据学术界的研究，古希腊哲学率先影响了印度，而不是印度去影响希腊，更加不可能是希腊哲学起源于印度。英国剑桥大学终身教授W.C.丹皮尔在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中指出，佛陀悉达多的哲学观念受到了古希腊哲学的影响。南怀瑾连最基础的地理和历史文化常识都没有弄清楚，怎么就张口就来呢，也太不负责任了吧？