张颐武$我为什么看不上南怀瑾？不仅因为他的知识荒诞离谱( 五 )

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随后，毛主席对任继愈重点谈到：
“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚。”
“因为他们对它有了迷信”。
什么意思呢？就是说，毛主席认为，要想客观地研究透彻宗教到底是怎么一回事，就得让不信宗教的学者来研究，而不能让宗教徒自己来研究。因为这个是牵扯到一个利益和信仰的问题。对于宗教徒来说，他们本身就信仰这个东西，在研究的时候就不能秉持绝对客观的立场来看待问题。比如，看见研究资料中说，某某看见了神迹，如果是不信的人，就会考证这个记载是不是客观，那个神迹有没有其他的解释。而信仰的人，则不会这样想，他们会千方百计地证明这个资料就是正确的，是不容外人质疑的。他们研究的目的就是为了证明自己的信仰是最伟大的。有了这个主观态度，他们就不能做到学术研究上的客观立场。
南怀瑾本身就是信仰这些东西的。他从小就信仰民间流传的大量的超自然、神秘主义的东西，他就不能做到客观地看待问题。既然是带着信仰的心态来修行，他就无法自我分辨自己所做的修行，到底是不是正确的，有没有真正的产生他想要的效果。比如，南怀瑾在打坐的过程中，产生了一些特殊的感觉，他能不能证明这些感受是客观存在的，还是人在心理暗示下出现的精神幻觉？他是不能做到正确的认知自己的。既然不能，那么南怀瑾就会陷入迷信。迷信，本义上就是信了不应该信的东西。在形式上，迷信的人不敢质疑权威，只尊崇权威著作和个人主观感受。南怀瑾也好，对他盲目的崇拜者也好，其实都是陷入了迷信的陷阱中了。
对南怀瑾的盲目崇拜，有特殊的时代背景。当时心灵空虚的人们需要传统文化的滋润。但是很多人没有鉴别能力，不知道传统文化中什么是精华，什么是糟粕，于是以为什么都是好的。南怀瑾推广传统文化有其地位，但也掺杂了太多的糟粕和迷信，而且是对社会现代化发展不利的。

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问：谢谢您的解答。很有启发。我们要正确地理解南怀瑾，不能迷信。如果我们要学习真正的国学知识，可以看什么，您有推荐吗？
我：李零。《我们的经典》。就是解读国学文化的。李零是真正的国学巨匠。
问：我还想听听您对曾仕强、易经的观点。舍利子又是怎么回事？
（限于篇幅，关于曾仕强、易经、舍利子的话题，我在下一篇再谈。）
作者：怀疑探索者