|人间依旧——湘安古道侧记｜龙项滔( 五 ) |石头

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湘安古道上的枞树
三百岁的树，不一定是顶尖的老，以银杏为例，湘中新化大熊山熊山寺有千年银杏，宁乡密印寺有裴休所植千年银杏夫妻树，与它们相比，湘安古道上的松和柏，算很年轻。但它们的一生，孤身山野之中，从来没有得到哪怕一点点呵护。植物的一生是被动的，不像人一样可以主动选择、主动争取和逃避，风吹雨打、冰雪压制、雷劈电击，无数自然之刑可以让它陨命，成长在风雪的通道上，面对自然的轮翻摧残，孤身奋战，不仅要面对土地的贫瘠，还要面对几百年来人类刀斧手的觊觎，在时时刻刻有可能被腰斩的战战兢兢中幸存下来，实属不易。
一生苦役，谁又能逃脱？
树活百年不新鲜，人活百年者寥寥无几，松柏是长寿的象征，人们普遍希望自己的生命如同松柏一样万年青绿，哪怕命途多舛。周晓枫先生曾经写道：“无论怎样，前路坎坷，我们需要坚持活到寂寞的高龄，坚持活到尽头，哪怕无所爱、无所恨，哪怕这个世界剩下的都是陌生人……似乎，那就是象征峰值的幸福。 ”
人对生命长度有本能的期待，谁都不愿意过早与这个世界决别，死亡是所有人都不愿意面对的结局，但死亡又是一种必然。史铁生先生把人的死亡是比喻成“上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 ”
贾平凹先生说生与死是上帝造人的一个阴谋，西方哲学家说死亡是“行为的终止” ，节日也好，阴谋也好，任何人都无法体验死亡。但生命也是充满悖论的，祈求松柏那样长寿，意味着我们在接受活着的幸福和甜蜜时，也接受了更长久的痛苦和烦恼。
很遗憾，此次前来，看到这棵马尾松时，树冠顶端本已稀疏的绿已成了金黄色，远远看去，酷似古代戏剧中高贵女子头上的金色凤冠，我为它取了个名字“凤冠马尾松” ，但这个好听的名字并不是褒奖，而是是死亡临近的悲凉，它终于扛不住了。
柏木尽管还青绿着，但枝叶残了一地，树身深黑，杂有绿斑，岁月在它的身体上雕刻了一道道深邃的纹，如同耄耋老人脸上深刻的纹路。柏木是幸运的，它们还好好活着，还可以继续听风听雨、听大雪、听雷电落下的声音，它站在路旁，曾经识人听人、听人间，现在，它听寂寞，看守着寂寞。
柏木前面是一大片光滑的灰白色岩石，据说石上还刻有简易的棋盘，适合休闲和休憩，人们可以把疲惫靠在柏树上，摊在石头上，人树同根，树是背景，也是听众。
可以想像，三百多年前，湘安古道上人来人往，行至这个垭口，看到这几棵古树，纵使行程再紧，也要在此憩息片刻。可以想像，许多人曾落坐在树荫之下，石头之上，多少人曾在此处不期而遇。席地而坐，一声声轻叹道尽人生的况味，一粒粒汗珠映照出人生的艰辛。停歇片刻，该赶路了，深深作揖道别，此生有缘再遇，归于机缘，就此诀别，从此杳无音信，亦是自然。踏上青石，蜿蜒远行，古道上留下了多少背影，留下了多少“劝君更尽一杯酒，西去阳关无故人”的人生喟叹。