古代|万物生长，听色彩学者讲“五彩斑斓”的绿颜色|古代|色相|色彩|中国|万物

“风柔拂面踏青乐，花红叠云赏春忙” ，清明节是赏花踏青的好节气。北方早樱在风中落英缤纷，遥看才有的迷蒙的草色也变得润泽，南方则在几场春雨后显出“绿肥红瘦”的气象。
虽然古典诗词中，描述春天的时节用得最多的颜色词是“红”与“绿” ，如“晓看红湿处，花重锦官城”“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤” ，似乎这两个色彩就可对撞出整个春天。而在古代中国，色彩之多样超出我们的想象，且色彩与阴阳五行、国运、社会阶层、大众的好尚、一时一代之文化风气、工艺水准等紧密关联，构成这一个庞大而完整的文化体系。
春花烂漫、万物生长，澎湃新闻专访了汕头大学教授、色彩研究者陈彦青，我们以最能代表春天的绿色系入手，看这一系的颜色在各个时代是怎样流转的。

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故宫博物院藏《春游晚归图》局部
从“五色五行观”看绿
要理解绿色，就需要了解中国古代评价某一色彩的最基本的规则。对于中国色彩进行溯源，色彩学研究者陈彦青综合各种史料、出土文物提出，中国古代早期色彩观念的认识、色彩的使用有一个从简单到复杂的发展过程，其色彩观念的生长推论如下：浑然一色——二色初分（阴阳、黑白、纯杂)——三色观（黑、白、赤）——四色观（黑、白、赤、黄）——五色观(黑、白、赤、黄、青）——玄色统辖下的五色系统（玄黄—黑、白、赤、黄、青）及间色系统的产生。它们的生成和演化有着一个自然生长以至目的性建构的过程。
其中，最值得关注的就是“正间色系统”与“五色观” 。回溯历史，在战国时期已出现正色与间色的概念，色彩学者肖世孟认为，为分辨五正色，当时人以古代的“吉鸟”——雉（野鸡）作为染色标准，比照着雉身上较大的色块染出青、赤、黄、
白、黑五色。秦汉时期是中国古代色彩知识的系统化时期，基于“阴阳五行”宇宙系统，形成了传统的“五色”系统，并规定，除了正五色系统以外的色彩都属于“间色” 。

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野鸡 “借助于先秦染色的研究成果，进行恢复性的染色实验，并将所染正色与野鸡羽毛的色彩进行比较，结果也证实：野鸡羽毛作为染色标准有极大可能。 ”（肖世孟《中国色彩史十讲》）

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《中国色彩史十讲》书封中，表现出“青、赤、黄、白、黑”五正色的色相。
正色与间色不只是一种简单的命名，而是包含着强烈的等级意味与情感判断，间色的乱用在历史中总会引起各种公案，比如中国历史上的第一次流行色风潮——齐桓公服紫，引起的大众的效仿也将自己推向舆论的漩涡；何晏注解《论语》中也提出“恶紫之夺朱” ，认为：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。 ”
了解五行五色系统对于理解和区分东方色彩观念有很重要的意义，我们认为在色相表现上非常接近的颜色在古代其实有很大的不同。五行五色系统中，五个重要的间色由五正色相配而成，分别为：绿、红、碧、紫、骝黄。今天总是会混为一谈的“碧”与“绿”分属两个间色系统，碧是由青与白配比而成，属于“西方间色” ，趋近于白色系；绿则是由青与黄配比而成，属于“东方间色” ，归于青色系。