|法学界又一出圈神作，中国宪制文化知识考古( 四 ) |王人博|汉语|传教士|严复

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同样道理，中国近代学习西洋的过程，也是把西洋的字母文字所组织的语言与文化从原有的语境中拖出来，重置于中国文化历史语境之中。 “学习”就是语境的转换与生成。一个成功的经验总是离不开主体的历史性，包括精神的、心理的、情感的等经历，而学习就是把经验中那些无法复制的东西剔除，把剩下有关“教诲”的部分植入另一个过程之中，在新的语境下变成自己的东西。就拿本书讨论的“宪政”“宪法”概念为例：汉语的“宪政”概念是从英语的constitutionalism移译而来。同时，它也可翻译为汉语的“立宪”“宪制”“宪治”等。这样一来， constitutionalism就与汉语的“宪政”“宪制（治）”“立宪”建立了某种等值关系。在英语中， constitutionalism与constitution密切相关，后者在汉语里被译作“宪法” 。（严复对这个来自日语的翻译一直存有不满，但最终还是沿用了这个日语译词）constitution无论在英国历史文化中具有何种意义，它一旦进入中国的语言文化语境，就无法割断与汉字“宪”（憲）与“法”的意义粘连和想象。本书讨论的其他概念如人民、民主、共和、国体也存在“人”与“民”、“民”与“主”、“共”与“和”、“国”与“体”类似的文化机制。也就是说，作为译体语的汉语文字无论如何努力保持住它在源语言中的原意，都无法完全剔除汉语文字附加在它上面的意义。从这个意义上讲， constitution与“宪法”并不是等值关系，而是再生关系。

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与此相联系， constitutionalism与汉语“立宪”的不同也就是语境的差异。前者在英国的历史文化语境中，是以constitution为基点，历经历史的政治变迁所形成的一种政治形态。它既深嵌于英国的政治文化之中，又是不同历史时期各种政治社会因素碰撞、妥协、混融而演进的结果。它既源于英国传统又异于传统，是一种带有限权性质的现代性政治类型。而一旦constitutionalism转换成汉语的“立宪”二字，它就脱离了原有的语境，被重置于中国文化语言之内，与中国现实的某种欲求发生粘连，具有改革、改制、革命、新生的中国意义，蕴含着中国成为一个现代国家的希望、目标和理想。
……
我们无法归类我们的研究。说得大一点，它是“知识考古”？具体点儿说，它是观念史或概念史研究？好像都有那么一点儿，但又都不是很确当。我们能确切知道的是：本书的四位作者在宪制研究中各自做了一点儿笨活儿。
作者简介
王人博
法学家，中国政法大学教授，博士生导师，享受国务院政府特殊津贴。代表作有《业余者说》《法治论》（1978-2014 影响中国法治图书）、《权利论》《孤独的敏感者》《法的中国性》（中纪委 2014年度推荐图书，凤凰网2014年度十大好书，《法制日报》2014年度十大法治图书）、《中国的现代性》《你看我说：一个法学者的人间情味》《1840年以来的中国》等。
王本存
重庆大学法学院教授，博士生导师，法学博士。曾在中国政法大学法学院从事博士后研究，在美国艾默里大学法学院做访问学者。主要研究领域为宪法、行政法。在《政法论坛》《现代法学》等刊物发表论文若干篇，出版专著一部。
杨陈
华东政法大学科学研究院助理研究员。毕业于清华大学法学院，获博士学位;曾在华东政法大学从事博士后研究。主要研究领域为宪法学、法哲学。在《政法论坛》《浙江社会科学》等刊物发表论文十余篇，出版译著《黑格尔的自由主义批判》，主持教育部课题一项。