翠巧|审丑时代，我们需要一双火眼金睛( 二 ) |知识分子|民歌

这也难怪，十多年前，大街小巷放的歌都充满了诗情画意。
“缓缓飘落的枫叶像思念”
“若只是喜欢，何必夸张成爱”
“就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪”
而如今，火爆全网的口水歌，离了曲调的歌词，显得那般苍白又无力。
“我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵”
“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多”
“你说嘴巴嘟嘟我嘟嘟嘟嘟嘟”
垃圾美学，终究就跟垃圾食品一样，用着重油重盐重糖来刺激味蕾，对人一点好处都没有。
当社会，开始到处充斥着垃圾美学时，怎么能奢望年轻人的语言不会匮乏。毕竟，输入垃圾，输出的也必定是垃圾。

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也许，你想反驳，这都是很多人的教育程度不高的原因造成的。然而，真正的恶俗永远与学历、受教育程度无关。
很多人都不知道《诗经》中最精彩的部分并非知识分子而写，全都是一群来自田野的老百姓。它是人们在桑树底下唱的歌，然后被知识份子记录下来，才称为“诗” 。
当年，田间女子看到桑树黄了，落叶了，她会伤感，觉得自己老了，自然而然唱出：
“桑之落矣，其黄而陨。 ”
大字不识一个的村妇，却用自己的真情实感说出了如此流传千年的话。

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作家蒋勋曾用大笔墨描述了电影《黄土地》这样的一个情形：
【翠巧|审丑时代，我们需要一双火眼金睛】翠巧生活在陕西黄土地。有一天，城里来了一个知识分子，专门收集民歌。见到翠巧父亲，立刻掏出笔记本，说：你可不可以唱民歌给我听，我是来收集民歌的。
翠巧父亲说：“不悲，也不喜，唱什么？”
在蒋勋看来，村里人是不随便唱歌的，悲哀唱，高兴唱，我不悲不喜，唱什么歌。
一较之下，知识分子是做作的，情感空洞的，像极了现在的我们，而村民是真诚朴素情感丰沛的。
日夜相处，翠巧爱上了知识分子。当他要离开时，让翠巧唱首歌，翠巧当时心里也毫无波澜，唱不出。可望着他离去的背影，想着以后再也见不了面，翠巧惊人的歌声就出来了：“黄河九十九道湾……”
这首歌后来成了世界名曲《黄河船夫曲》。

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高雅与恶俗之间到底有多大的差别？
这种差别不在于两者经受过怎样的熏陶与教育，而在于对对生活感知力与审美力。
真正的高雅不是一种玩弄辞藻的矫揉造作，而是生命对一切美好的最原始的向往。
情动于中，而形于言，便是如此，没有那么多花里胡哨，也不是一定要读那么多万卷书才能出口成章。
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为什么要长篇大论批评恶俗、歌颂高雅？
因为，审美力往往是一个人的核心竞争力，也是一个国家、民族的核心竞争力。
在唐朝，长安、洛阳的建筑是美的，就有人专程前来学习模仿，最后建了一个平安京；在宋朝，瓷器的艺术达到了顶峰时期，至今仍然还是世界模仿的对象；而如今，中国人的审美力已经急剧下降，甚至就连辨别身边假高雅的能力都失去了，任由真恶俗戴着假高雅的面具兴风作浪。
在我们拥有抵制伪文化、伪真理、伪高雅的勇气前，最该有的还是要提高审美力，炼出一双火眼金睛。