|《堂吉诃德》的正式书名，来自于这本西班牙“奇书”( 三 ) |堂吉诃德|瓦尔特|宗教裁判所

至于他为什么要专注于才智一事，这是因为“只有在这点上，人类与野生的动物不同，是与神相似”（1594 年修正版第二章添加处）。只有才智让人类真正成为人类，也必然是全人类的共通处。但对于终究是凡夫俗子的人类来说，是不可能平等拥有以上三种才智的。每个人都有自己的属性。这也是先前讨论过的体液组成有关的生理问题。然后，个人的全部内心能力不仅有与生俱来的能力，也就是天赋，还存在因年龄而出现的差异。
瓦尔特刨根问底地分析该问题，书中相关的记述也逐渐清楚起来。比如说在第五章中他讲述道：“对于智力来说有三类工作。首先是推论，第二是识别，第三是选择。 ”
《堂吉诃德》的正式名称
是从瓦尔特的著作中得到的灵感
至于男女之间的能力差异，瓦尔特提出了以下的主张。 “（女性是）得不到深层次的才智的。单纯简单的领域的话，通过平庸的老生常谈，在一定程度上也不是不能进行灵巧的对话。但到了学问层次，仅凭记住的少数拉丁语（是不行的），更何况连这些都是通过记忆来完成的。 ”（第十五章第二部分）按今日的标准来看，这是会被批评为歧视女性的话，但毋庸置疑，他在这里所说的正是先前提到的“记忆类才智”的例证。
按他的见解来看，女性无法得到深层次的才智不是因为女性本身是劣等的存在，从体液理论上也是相同，女性只是在不同方向性的才智上胜于男性，拥有的是其他种类的天性罢了。这并不是歧视，而是立足于学问的意见上的男女间的“区别” 。但我们无法否认的是，虽然这不是瓦尔特本来的意图，但以上的考察不可避免地为证明女性的劣等性带来“科学上的证据”的效果。
虽说仅是原始形态，但瓦尔特的“科学的”心理学书籍享有巨大的影响力。将内心问题与古来的四体液学说结合在一起考察，并论述了个人的职业上的适应度甚至到结婚，教育论的书物在瓦尔特之前的西班牙从未出现过。对此，那些描写人内心的最细微处的文学家们哪能不感兴趣。到目前为止引用过的文学家中，像洛佩·德·维加、提尔松·德·莫利纳都曾留下阅读过瓦尔特的浓厚痕迹，甚至还有人指出塞万提斯都受到他的影响。
其中最著名的是萨利利亚斯（Rafael Salillas）于1905年出版的研究书，该书夸张地讲述了瓦尔特给予塞万提斯的影响，虽是一本短小的著作，却也足以给予塞万提斯研究者们一定的冲击。萨利利亚斯从《堂吉诃德》的正式名称为《拉曼查的足智多谋的贵族堂吉诃德》这点指出，这是从瓦尔特的著作中得到的灵感。

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电影《堂吉诃德》（1957）剧照。
让我们注意一下堂吉诃德发疯的方式。堂吉诃德没日没夜地阅读骑士小说， “睡少且读书过度，最终思绪干枯，失去神志发了疯”（上卷第一章）。另一方面，瓦尔特引用亚里士多德说道：“睡眠能够滋润肉体，强化所有能够活动人类的能力。 ”（第五章）堂吉诃德因为缺少睡眠而发了狂。根据瓦尔特，持续睡眠不足会让头脑干燥，而为其带来滋润的就是梦即睡眠。再加上堂吉诃德的家乡是拉曼查（阿拉伯语起源的词语，原意为“干枯的土地”）。
也就是说，在干枯的土地上神志不清的堂吉诃德梦见杜尔西内娅来滋润自己的头脑，这不正是一位自我完结、自给自足的狂人吗？“读书过度”也值得我们的关注。塞万提斯在《贝尔西雷斯与西希斯蒙达的苦难》第二卷第六章中写道：“大量的看，大量的阅读可以将人类的才智激活。 ”若因为“多读”而发狂的话，在之后只要踏上周游的旅程去“多看” ，那么到最后会磨炼出真正的才智。