|诗不可说丨木槿花，秀色可餐爱缠绵 |李白|木槿|巨源禅师|白居易

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“槿荣芳园，蝉啸珍木。 ”夏蝉长歌，娇艳的木槿花盛开，在晨曦中灿灿如同星辰，明媚如同笑脸……如此清夏，真的“可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭” ， “晴山翠远而四合，暮江碧流而一色。 ”登高望远，歌以咏志，让人流连忘返。这李白《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》开篇所点明的木槿花，也是代表性的绚烂夏花，而且花期很长，在有些地域可以缠缠绵绵开到秋深。

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木槿花最早写进诗歌里，见于《诗经·郑风·有女同车》，用的是“舜华”“舜英”的名目。《郑风·有女同车》诗曰：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
诗经的时代，乘车是超级庄严的大事，必须按照礼制进行，文献里没有男女“同车”的记载，考古发掘、出土文物也不支持这样的情况，何况那个时代还“男女授受不亲”呢。但自古娶亲便有“亲迎”之礼，这“有女同车”“有女同行”的场景可能会出现在迎亲的欢乐日子里。因此，这诗里被歌颂赞美的女子“孟姜” ，应当就是歌者的美丽新娘子。情人眼里，你是最美啊，这位木槿花一样美丽的新娘，体态轻盈，礼服盛装，佩玉珍贵，娴雅大方，品德高尚。
“舜，木槿也。 ”古人的解释是正确的，但这个“舜”的本字应该写作“蕣” ，原先是带有“艹”字头的。东汉许慎《说文解字》收录有“蕣”字，解释说， “蕣，木堇，朝华暮落者。从艸，舜声。《诗》曰：‘颜如蕣华。 ’”也就是说，按照识文断字方面权威专家许慎的意见，《郑风·有女同车》“颜如舜华”“颜如舜英”里的“舜”字原应该是“蕣”字，大致是为减省而写成了“舜” 。然而许慎的解说里，强调木槿花“朝华暮落” ，是说就单独一朵木槿花而言，清晨美丽绽放，到傍晚就会凋落了。这虽然是自然的事实，但这显然不是《郑风·有女同车》歌者的甜蜜情意啊。
而后世的文人作赋写诗，渐渐把对于美丽木槿花的感受集中在生死无常、红颜易老、世事变幻、功业难成的喟叹上。

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三国时期魏国阮籍《咏怀·其五十三》有云：“自然有成理，生死道无常……不见日夕华，翩翩飞路旁。 ”《咏怀·其七十一》有曰：“木槿荣丘墓，煌煌有光色。白日颓林中，翩翩零路侧。 ”《咏怀·其八十二》亦云：“墓前荧荧者，木槿耀朱华。荣好未终朝，连飚陨其葩。 ”阮籍把木槿花称为“日夕华” ，瞬间美丽，只在朝夕之间，这是浩叹人生苦短；阮籍又将木槿花直接与坟墓联系起来，说“木槿荣丘墓”“墓前荧荧者” ，表达的是其向死而生的自然生死观，具有强烈的生命意识。西晋郭璞《游仙诗十九首·其七》有云：“舜荣不终朝，蜉蝣岂见夕。 ”这样的表述，与阮籍的歌咏是一致的。
但晋代著名的赋作里，对于木槿花是赞美有加的，实则关注推崇的是木槿的旺盛生命力，让人惊艳不已。比如，西晋傅咸《舜华赋》“佳其日新之美” ，是说木槿花每天都有新鲜的花朵绽放，生生不息，令人赞叹。又夸赞木槿花的美艳， “红葩紫蒂，翠叶素茎。含晖吐曜，烂若列星。朝阳照灼以舒晖，逸藻采粲而光明。 ”又如，西晋夏侯湛《朝华赋》有曰：“皎日升而朝华，元景逝而夕零。逮明晨而繁沸，若静夜之众星。长茎攒起，柔条列布。濯灵柯于时雨，滋逸采于丰露。灼煌煌以炜炜，独崇朝而达暮。 ”这些文句，非常突出地描摹木槿花之美在于其明亮星辰一样绚烂，在于其给人以光彩夺目的美感，这应当就是真正的“明艳”无双。